之前有人问，那个六十二种邪见到底是什么啊？说出来让我们也可以避免啊。

小乘阿含部·第0550部

佛说梵网六十二见经一卷

吴月支优婆塞支谦译

这位支谦是三国时期的翻译家，翻译了很多佛经。

这部《佛说梵网六十二见经》专门介绍了62种邪见。

这部经有1万多字，分享可能要4～5天时间，我们摘取部分内容来学习一下。

闻如是。一时佛游于俱留国。与大比丘众千二百五十人俱。尔时异道人须卑及弟子梵达摩纳。随佛及比丘僧。异道人须卑。谤佛无央数。及谤法比丘僧。弟子梵达摩纳。嵯叹佛及法比丘僧无央数。是师弟子便共诤言。各自非其所说。常随佛比丘僧受请。

有一天，佛祖与1250大比丘在俱留国游化，当时有外道须卑以及须卑的弟子梵达摩纳，跟随佛祖和比丘众。

这个须卑就诽谤三宝。他的弟子梵达摩纳呢，就赞叹三宝。结果他们两人就相互争执不下。

是时佛从俱留国。往至舍卫国。止在祇树给孤独园。时诸比丘。会于迦梨罗讲堂上。坐共议言。是事当云何。异道人须卑。及弟子梵达摩纳。常随佛及比丘僧受请。异道人须卑。谤佛及法比丘僧无央数。弟子梵达摩纳。嗟叹佛及法比丘僧无央数。

有一天，佛祖离开俱留国，去了舍卫国，当时，比丘们就在迦梨罗讲堂议论须卑师徒的事情，说这个事情怎么办呢？

佛彻听遥闻诸比丘共议说是事。佛便起往至讲堂。佛则坐。佛问诸比丘言。属者会迦梨罗讲堂。所议何等。诸比丘白佛言。向者会共议言。异道人须卑。及弟子梵达摩纳。常随佛及比丘僧受请。异道人须卑。谤佛及法比丘僧无央数。弟子梵达摩纳。嗟叹佛及法比丘僧无央数。佛言。

佛祖有天耳通啊，在别处也能听到比丘们的议论，于是就去讲堂坐下，说你们在讨论什么事情啊。比丘们就说了须卑师徒二人的事情。

一个人诽谤三宝，一个人赞叹三宝，这个应该怎么办呢？

换作其他人，那还不好办啊，诽谤的就是我的敌人，恨死他了，赞叹的就是我的亲人，爱死他了。

这个叫做入附出污。

佛祖呢，当然不会这样教大家了。

佛言。善哉诸比丘。会常当行二事。何等为二。一者说法。二者思惟。

佛祖说：很好啊，大家要经常做2件事：

1说法，

2思考。

佛告诸比丘。若有谤我及法比丘僧。汝曹不嗔恚。念恶愁忧者为善。若有谤我及法比丘僧。卿曹便嗔恚愁忧者为有衰。

佛祖告诉大家：如果有人诽谤三宝，你们不要发脾气啊。

如果你保持正念，不要去为此犯愁，这个是好的态度。

如果听到有人诽谤三宝，你如果发脾气，那就不好了。

比丘。若有嗟叹我及法比丘僧者。汝便当不喜亦不愁忧。亦不喜喜者。汝便有衰。

如果有人赞叹三宝呢，你应当不喜也不忧。

若复有谤我及法比丘者。汝意便当念言。彼人所说。非至诚言。佛无有是事。

如果有人诽谤三宝，你应当想：那个人说的，其实不是事实，佛祖没有那样的事情。

比丘若有嗟叹我及法比丘僧者。汝当念言。实有是事。所以者何。其少知者但有诫不能多闻者。便嗟叹佛。

比丘，如果有人赞叹三宝，你们应当想：说的确实是事实。

其少知者但有诫不能多闻者。便嗟叹佛。

这句不知道是什么意思。

诸比丘问佛言。何所是少知但有诫不多闻嗟叹佛者。

比丘们问：为什么这么说呢？

佛言。其人说言。佛不杀生。无怨结。不持刀杖。教人为善。慈哀一切及蜎蜚蠕动之类。亦不取他人财物。但欲布施。心亦念布施。见人劫掠人者哀念之。身自行清净。不入人罪法。修清净梵行。乐清净行。不乐恶爱欲之法。

佛说，有人说：佛祖不杀生，不结怨，教人向善，慈愍一切众生甚至虫蚁。

佛祖也从不偷盗，喜欢布施，看到别人被偷盗打劫就觉得很悲哀。

佛祖修清净梵行，不沾淫欲。

亦不妄语。所言至诚。乐实无虚。世间人皆信其言。无有异意。亦不妄念。不两舌传语斗人。若有诤者和解。各令安隐。不骂詈。亦不恶口。所说令众人欢喜。但说善不欺言。知时至诚。有义行法。所言柔软。

佛祖也不撒谎，说的话都是诚实的话，喜欢实话，不喜欢虚言。所以世间人都相信佛祖说的话。

佛祖也不两舌，不挑拨离间，如果有人争吵，就想办法和解，让他们都安宁。

佛祖也不骂人，不恶口，说的话让众人都欢喜。

不坐高绮好床。亦不着香花。不听歌舞。不饮酒。亦不着金银珍宝。

不坐豪华的座位，也不涂脂抹粉，也不听歌舞，也不饮酒，也不穿金戴银。

常以法食食不失其时。不受男女奴婢。不绝生谷。亦不受鸡羊猪。无有舍宅。亦不市买。不行斤斗寸尺欺侵人。皆离于刀杖挝捶恐怖人。

佛祖吃饭也是依法而行，不随时食。佛祖是日中一食。

佛祖也不接受奴婢。也不接受鸡、羊、猪这些牲畜。

佛祖也没有房产，也不去做买卖，不会短斤少两欺负人。也不会去用暴力去吓唬人。

譬如异道人。贪着食。以是比着行。多居谷食酒畜生衣被医。沙门瞿昙。皆无是。

比如外道贪着食物，佛祖没有这样的事情。

譬如异道人。受人信施食。以是故常作痴业。徐行出入。诽谤嫉妒。但欲得自恭敬。佛常离是痴业。

比如有些外道，受人供养，喜欢做一些愚痴的事情，喜欢诽谤嫉妒别人，这样做的目的只是为了让别人恭敬自己，佛祖没有这样的事情。

譬如异道人。受人信施食。畜聚落舍宅谷食树木果蓏菜园。自取食之。佛皆离是事。

比如有些外道，受人供养，就添置房产农庄，只顾自己吃，佛祖没有这样的事。

有异道人受人信施食。在高广绮床上卧起。以金银好画之上布施[袖-由 延]及诸象马畜生诸飞鸟之毛。以布座上。佛皆离是事。

比如有些外道受人供养之后，就贪图享受，在豪华的床上睡觉，用金银珠宝来装饰自己的宝座，佛祖没有这样的事。

譬有异道人。受人信施食。便共相问言。王者云何。贼云何。兵云何。斗云何。大臣云何。郡国县邑云何。女人云何。淫劮者云何。说世间事。说开事海事。佛皆离是事。

比如有些外道，受人供养，就喜欢谈论一些世间俗世，比如国王的事情啊，盗贼的事情，大臣的事情，城市的事情，女人的事情，淫欲的事情，说这些世间事。佛祖没有这些事情。

有异道人。受人信施食。行虚现实。应表里不相副。示光法明。以求财利。常贪钵。佛皆离是痴见。

有些外道，受人供养，却表里不一，说一套做一套，都是贪图名闻利养，佛祖没有这样的事。

有异道人。受人信施食。便共诤讼言。我知法律。卿不知法律。卿为邪见。岂能知法耶。我为正见。语言前后颠倒。我为正见。卿则见邪。卿为负我得胜。卿恶卿边。至无复受其言。卿当学行。为有保任不。佛离是畜生果。

有些外道，受人供养，喜欢争讼，说我知道法律，你不知道法律，你是邪见，怎么会知道法律呢？我是正见，你输了，我赢了......这种行为以后会招感畜牲果报，佛祖没有这样的事。

有异道人。受人信施食。常行摴蒱博掩。便言我以得鞬橛兜摴蒱君犊塞卢。佛皆离是事。

这个不知道是什么意思。

还有不少内容，我们跳过一些，这些我们都不会去做，有兴趣的师兄可以自己看看。

佛言。若有异道人。于过去劫中。见过去事。于无央数道。各各学其事。知其中事。皆在十八见中。若有异道人。于当来劫中。见当来事。学当来事。于无央数道。各各了其事。皆在是四十四见中。

佛祖说，如果有外道，在过去劫当中，见到过去的一些事情，这些见解都在18种邪见当中。

南无本师释迦牟尼佛

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