“食”、“色”性也，倘若人未开蒙，“性”之于人，只在“冲”、“杀”之间张扬原始野趣，可见“性俗”之乐；好在文明厚积，“床第”之欢归隐于文明的幔帐之中，士大夫们在饱暖之时，秉烛对酌，千古文章才得以赋“性”予曲境通幽的“雅趣”。
    　　　　
    前辈们曾总结陈词，将“性”趣分为三重境界：笙歌配于钟謦，良辰置于美景　；四美具，二难并，物华天宝，诗情画意；男当俊杰，女应世姝，心性相映其为上也。岸点沙鸥，碧波万顷；春和于世态，性趣于景明；衣食无忧，生身相依，男虽非石崇，女却为绿珠，生死相许其为中也。日落而息，日起而作；虽无金谷之园，却居和家之地；男耕女织，举案齐眉，夫妇仰息于自给其为下也。
   
    古往今来，人们或直趋“性俗”主题，或浸淫于“红楼”雅趣，即古人所言的“上下”三重之分。其实“上下下上”也好，“颠鸾倒风”也好，只存心性异然，其它皆异曲同工。
   
    卿卿我我、海誓山盟、画意诗情、意乱情迷等皆“雅”之前奏；经此，山峦起伏、醉眼痴迷、血脉喷胀、俗言妄语为“雅”、“俗”过渡；最终，鼓角齐鸣、冲锋陷阵、刀光剑影、白刃格斗使身心中“性俗”的那份狂野张扬到了极至。
   
    因而，就过程而言，性有雅俗之分；就结果来说，俗雅结合、九九归一。即所谓的心存雅趣，体藏野俗。此乃真正的“性”趣所在。