序

《统天易数》，乃秦宗臻先生苦心钻研四十年心血之结晶，古人云：“十年磨一剑”，良有以也，况四十年乎！

屈指算来，余与先生相知十七年矣，其间，人事兴废，沧海桑田，不可胜计，唯与先生之相知始终如一，未少更改！尝有感于先生之江山气度，风月情怀，以复兴民族文化为己任，以孟子：“舍我其谁”之气概，于落落红尘之中，为继承与发展传统易学，苦心孤诣，隐居山林，不求人知，默默耕耘，备尝艰辛，终成大器。诚可谓：“一代奇士，潜居抱道”者也！

易为大道之源，民族文化之本，何则？“易与天地准，故能弥纶天地之道”也！是故，千百年来，无数志士仁人，倾一生之心力，矻矻终日，皓首穷经，也仅得窥其门径而已，可知易道之难！

昔先哲北宋五子邵雍，潜心研易，“冬不炉，夏不扇，夜不寝席者数载”，康节先生乃中华文化史上之巨人，其学问之精深，成就之卓著，影响之深远，可谓空前，真天纵之才也！

以天才之异禀，尚且勤苦如此，方能成就，可知，大器之难成。正所谓：“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”！

齐鲁大地，孔孟之乡，地灵人杰，先生出生于泰山之麓，淄河之滨，当阳山下，自幼务农，耕田放牧，日出而作，日落而息，备尝生活之艰辛，及长，工作于一国营煤矿，后因特殊之因缘，亦为探求人生之真义，宇宙之真理，毅然辞职，回乡务农。于故乡山水之间，仰观俯察，精研易理，更兼及数理、哲理，经四十年艰辛磨砺，镕铸三者于一炉，终成鸿篇巨制，《统天易数》。

先生在继承传统易学基础上，穷源溯流，融会贯通，发前人所未发，诸如，立体太极，立体思维，统天八卦，宇宙阴阳全息中和定律等概念皆史无前例。而先生亦常谓，时人若有此发现，定冠以某氏立体太极，某氏统天八卦矣！须知宇宙之规律乃常数，如荀子言：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”吾只是宇宙规律之发现与破译者，决非创造与发明者”。此何等气度，何等伟岸，何等心怀！

尝读古仁人之书，每每掩卷叹息，“茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫，”忽而又及，“不信今时无古贤，”当此物欲横流，人人自危之际，尚有凛然如先生者，真时代之幸，民族之幸也。

昔孔子研易，韦编三绝，今先生之研易，可谓时时皆在危难中矣，何则？其衣不蔽体虽无，而食不果腹者，乃寻常事耳！几十年如一日，岂易事哉！

先生也曾住山数年，饥食秕糠，渴饮山泉，苍松为邻，日月相伴，究心一处，探赜索隐，终成一家之言，方知古人：“仰观天文，俯察地理”之说，确有其事也。

先生乃：“好把旧书多读到”之人，以小学文化水平研易，时值文革，破旧立新之际，却能寻得一部《奎壁易经》，其因缘诚不可思议。若以常理论之，倘钻研易学至一定深度，其翻阅之文献当不知凡几，而先生所凭依者，仅此一部《奎壁易经》而已，其为无师自通者欤？贻为天授也！

横渠先生谓哲学之使命约有四端：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”太极者，万物之本源，哲学之归宗也，先生将平面太极发展为立体太极，其哲学意义自然非同凡响，若以文字论之，唯“横空出世”四字方能当之。

悟一何幸，蒙先生所嘱，为其《统天易数》作序。虽诚惶诚恐，亦只能勉为其难而已，今寥寥数言，皆发自肺腑，形之笔端，无他，唯愿统天之学得以发扬光大，俾使我中华文化重放异彩，华夏之文脉绵延永昌。是为序。

                                                        悟 一

                                                    庚寅年·庚辰月