多次引注《悟真篇》。悟一子是《西游记》中内丹法与《悟真篇》关系理解最透彻的，即《西游记》的内丹法以《悟真篇》为纲，而不是象悟元子理解的以《周易》为纲。《周易》是通用方法哲学，不专讲内丹，内丹作为一种实践性较强的哲学应该符合《周易》。《参同锲》也是重要的内丹经典，但不主张释道结合，不符合《西游记》的思想宗旨。

　大圣又变作花鸨，能群居，自有行列，乃群而不党之物。二郎鹰鸦之侣宜可用群而免患，乃反恶其与鸾凤相交为耻，即挟弹击打，见邪正之不两立也。然何以不变而用弹？大凡小人恶君子，每不自发难端，嗾人弹击以害之。不变之中而有甚变也。

评注：赋予花鸨以德行，批判二郎神，这种思想性方向是对的。

其点查李虎张龙等一段，曲肖苞苴食黩态状，仙师立言之妙如此。

评注：此吴本独妙，表现二郎神无所事事。

篇中自猴子成精及末幅屡提猴字，并不及猿字，正发明伏猴之功而后能定猿之静之义。

评注：猴通侯

９

悟一子曰：读书不具只眼，埋没古人苦心。

评注：妙

１１

“雨水共得三尺三寸零四十八点”，隐括“李渊”二字。

这个观点新奇，有一定的道理。但是有道理的多也。试三三九，七七四十九，差一点圆满，都是一家之言，作者对唐的态度不是批判主义。

２１

金星者，明断慈祥之宿，“用手指南”、“化作清风不见”，“八戒下拜知感”，所谓指点之恩师，如同父母，誓常成道，以报大恩也。

评注：悟空的第三个师傅。