书中的道理在书外

为了让中华文化得到更好地传承，一些著名学者将中华文化、中国哲学的主要特征简练地归纳在几句话或者几个字上：

陈立夫先生把中国文化归结在五个字上：一曰“公”；二曰“诚”；三 曰“仁”；四曰“中”；五曰“行”。详见《四书道贯》（中国友谊出版公司1998年版）。

张岱年教授将中国哲学归结在四句话上：天人合一；以人为本；刚健自强；以和为贵。（详见《百年回声》海天出版社1998年版）。

简练的概括，让人一目了然。没有“读书破万卷”的工夫，不可能做出这样精辟的概括。这样精辟的概括，可以让后人避免了学与问历程中的艰难探索与无谓的重复。

但是，本文要提出的问题是，文字与语言能不能全部而准确地概括中华文化的基本特征？

笔者认为，文字与语言，并不能完整地把中华元文化的精髓清楚而完整地表达出来。这是因为，中华文化的根本特征是：书中的道理在书外

一、应该高度重视的三句话

1．“书不尽言，言不尽意。”（《周易·系辞上》）

2．“道可道，非常道。”（《道德经·第1章》）

3.“如来说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。”（《金刚经》）

三部重要经典，一个共同认识，文字与语言均有片面性与局限性。

书中的道理源于书外。如果中华文化以八卦为源头的话，那么，八卦的道理源于天文地文，天文地文之外还有X文。所以，对中华文化、对中国哲学的概括，仅仅用文字与语言是远远不够的。书中的道理，可以用文字概括。而书外的道理，只能靠人的领悟而且是不断的领悟。

二、书中的道理源于自然

《周易》位于群经之首。这个“首”字，起码有三个重要意义：一、史无前例；二，高度无人企及；三，中华文化之根，中华文化之源。

如何评价这三个重要意义？不是本文的目的。笔者的目的是提出这样一个问题——如何产生的这本书，换言之，这本书产生的基础在何处？

《周易》有经传之分，传注释经，经注释卦，六十四卦源于八卦。那么，八卦源于何处呢？八卦源于生气勃勃的大自然！关于这一点《周易·系辞下》是这样介绍的：

 “古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯者观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

认真阅读这段话，对中华元文化的产生，可以总结出这样一个过程：生气勃勃的大自然——伏羲氏即包牺氏的观察——八卦的诞生——演化出六十四卦——文字之经，文字之传——一部光照千秋的经典。八卦源于自然。

中华元文化，是根植于自然的文化。中华民族的第一本书，书中的道理源于书外，源于人对自然的研究，源于人对自然的领悟。

八卦之中，一有严格的规定性，二有无限的延展性。严格的规定性是一阴一阳，除此之外没有第三种东西，例如上帝、玉皇大帝这些具有人格意义的神灵。无限的延展性，用《周易·系辞下》中的话说就是“易之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”仅仅简单的六画，就象征着天地人三才之道。就是在这里产生了“天人合一”的哲理，产生了效法天地“自强不息”、“厚德载物”的哲理，产生了“尚象制器”发明创造的哲理。关于八卦之中的深邃含义，因为篇幅有限不能展开讨论。在这里，只能说一句这样的话：“八卦绝不是算卦先生所说的那个卦——算命的理论依据。”

书中的道理源于书外，书中的道理源于自然，人理源于自然之理而非君王之纲，中华大地上早期所产生出的无比辉煌，与这种思维方式有没有必然关系呢？