博文
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独立不惧
一、失误百年
一百年来的文化批判运动中，有这样一个认识上的失误：中华文化里没有人的独立地位！做臣子的受制 于君王，做儿子的受制于父亲。总之，人在家庭与社会之中很难有自己的独立见解与独立行动。这种文化批判得出了这样一个结论：要争取人的独立地位就必须引进西方文化，甚至于“全盘西化”。
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书中的道理在书外
为了让中华文化得到更好地传承，一些著名学者将中华文化、中国哲学的主要特征简练地归纳在几句话或者几个字上：
陈立夫先生把中国文化归结在五个字上：一曰“公”；二曰“诚”；三
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见物求因·见物求源
一、比较
400多年前，意大利罗马鲜花广场上出现了一件与“鲜花”二字不相称的事件：著名天文学家布鲁诺被教会活活烧死。布鲁诺被烧死的罪名，就是不相信整个宇宙为上帝所创造。他认为“上帝只是创造了有限的世界，而无限的宇宙并不是
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三才·中正·中庸
一、三才
“三才”所指的天地人。“三才者，天地人。”《三字经》里的这句话，广泛流传于古今与东西南北。
北大之歌
北大北大，北大真大，
五四有他，文革有他，批林批孔还有他，
北大北大，对于中华功大过大？
天难回答，地难回答，
谁能回答，唯有北大。
北大北大，有准主义吗？
北大北大，有横竖经纬吗？
北大北大，真有文化吗？
北大北大，牌子真大。
进退·存亡·得失
一、大自然的启示
大自然一直在做有序的运动。大到日月星辰，小到鱼鸟花虫，都有一定的运动规律。动与静，夜与昼，寒与暑，生与死，都有其规律可循。
在中华先贤的视野之中，看到了这样一些有序的自然现象：
日往则月来，月往则日来；日月的有序往来演化出了昼夜之序。
寒往则暑来，暑往则寒来；寒暑的有序往来演化出了四时之序。
生生与消亡，原始反终；生长消息演化出了一幅有序的自然进化图。
大自然中也有无序变化即非正常的变化，但只是暂时的、局部的，总体的、主流的变化是有序的。
二、智慧的总结
据《周易·系辞下》记载，中华大地上最早研究自然秩序的是伏羲氏。理性的观察，智慧的总结，伏羲氏用八卦记录了研究结果。八卦本身充分体现出了一个“序”字——井然有序。六十四卦也体现出了一个“序”字。文字诠释卦象，同样也重视一个“序”字。
《周易·乾·文言》诠释《乾》卦上九爻，解释中出现了从自然之文到人文的重要哲理：“‘亢
合和·和谐·平衡
合和、和谐、平衡构成了中华文化精神之元。合和文化孕育出了早期的那个善于理论研究、发展生产、发明创造的文明而先进的中华民族。探讨一下合和文化的起源，对于民族复兴也许是有益的。
一、合和
打开人类早期的经典——无论是文化经典，还是宗教经典，在第一页的位置上都在关注着同样的一个问题，这个问题就是“宇宙与人”的起源。
《圣经》用一个万能之神解答了“宇宙与人”的起源问题，其他宗教经典与《圣经》大同小异，都是用不同名称的万能之神解答了“宇宙与人”的起源问题。唯有我中华先贤在“宇宙与人”的起源问题上没有造神，而是用两种原动力回答了这一重大问题。这两种原动力就是一阴一阳。一阴一阳合而为道。上帝为同性同体，这本身就难以回答“生产”问题，道异性同体，顺利地回答了“生产”问题。
道中的一阴一阳是一分为二又合二而一的关系。阴阳合和，产生天地。天地合和，产生万物与男女。男女合和，产生儿女。“天地交而万物通也”，“天地交而万物不通也”，《周易·彖传》
“是不是”与“该不该”
一、文化与科学的不同特征
文化，首先体现出的一种价值判断——“当不当”与“该不该”。同样一个事情，判断就会出现了差异：你认为是合情合理的，他认为是不合情理的，这就体现出了文化的不同。衣食住行，言谈举止，不同的民族有不同的标准。不同的标准构成了不同的民族文化。通常所说的尊重民族文化，实际上就是尊重不同的价值观——不同的价值判断。
科学，首先体现出的是一种事实判断——“是不是”。一个问题，只有一个答案。氢的元素符号是H，原子量是1，在元素周期表中位于第一周期、第一主族、原子序数是1。这个答案在俄罗斯族中间是正确的，在汉族、蒙古族中间同样也是正确的，不存在第二个答案。原子裂变，在美国实验室里是这样，在中国实验室里也是这样。是就是是，不是就是不是。通常所说的尊重科学，实际上就是尊重真正的事实判断。
二、文化与科学的关系
文化和科学是一个什么关系？一个问题，两种答案。在人类的早期文化中，无论是东方的中华文化还是西方希腊文化都以文化
道与知“道”
一、知道
“知道”一词，在日常生活中使用频率相当高。
“知道某人吗？”
“知道某事吗？”
诸如此类的寻问，人们每天都可能遇到。随之而来的则是回答中的肯定与否定——“知道”与“不知道”。
“知道”一词，在现代汉语中被界定为双音合成词——两个字合成一个词，其含义在“晓得”、“明了”、“认识”和“了解”的范围之内。
二、知“道”
在古代汉语中，“知”与“道”是两个单音词。知有知的含义，道有道的含义。
关于“知”字的含义此处不赘述，本文讨论的精力集中在“道”字上。
1．老子、孔子口中的“道”
老子口中的“道”有两重含义：一是天地万物之母，二是人生价值标准。
关于天地万物之母，老子在《道德经》里留下了两句至理名言：其一，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道。”其二，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
关于人生价值标
