頂禮学院老师

阿彌陀佛！

現代社會對人的各種誘惑很多，道德缺失嚴重，眾生造作殺生、偷盜、邪淫、妄語的機會同樣也是很多，在業障深重欲望強烈的現代社會，眾生所犯的貪嗔癡三毒罪業非常重。因此我們每個人在修學佛法時，首先都應該理清因果關係，從懺除自己的罪業作起，消除各種業障牽纏。《地藏菩薩本願經》正是我們解決上述業障最好的修學經典。《地藏菩薩本願經》與我們每個學佛的人關係都是非常密切的，是我們必修的經典，是修習佛法的基礎經典。

一、《地藏經》是佛門的一部孝經

孝道是佛法的基礎，孝親是做人的根本。地藏菩薩代表孝養父母、奉事師長。我們要學習地藏菩薩的孝行，學地藏菩薩的好學以及尊師重道，孝親尊師。地藏菩薩正是以一念孝親之心，而發展為“眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛”的宏偉誓願。地藏菩薩給我們修行的人作出了典範。孝敬父母是中華民族的傳統美德，是天經地義的美德，也是我們做人的本分。“百善”孝為先，一個人如果連自己的父母都不愛，連孝敬父母、報答養育之恩都做不到，誰還相信他是個有愛心、有責任感的人呢？誰又相信他能夠無私奉獻、報效祖國呢？現在不少人交朋友、找物件，甚至一些公司經理選用部下、秘書、招工，也把“孝”字作為條件之一。因為孝敬父母的人忠心耿耿，實在可靠，在工作上會忠於職守，敬業精神強，不易出亂子。由此可見，孝敬父母是一切良好品德形成的基礎。孝順父母為孝道，尊敬老師為師道，師道是以孝道為基礎的，尊師也是孝道的延伸。假若有人不尊敬教師，不聽老師的話、不好好地學習，他就是不孝父母，因為父母總是希望子女聽老師的話，依照老師的教導去做。因而，“孝親尊師”是做人根本中的根本，老師在教書育人的過程中，為學生付出的心血和代價是無法估量的。假如世間沒有教育，也就不可能有今天的人類，因為人類本身就是教育的產物，人類區別於其他動物的原因，就在於人能夠高效地實施教育和接受教育，在教育中承先啟後，繼往開來，既學會做人，又學會做事。

佛法是師道，但師道是建立在的孝道基礎上，否則佛法也無以成立。老師教導我們的，我們能夠完全把它做到，這才是尊師。不只是對老師的恭敬，要把老師的教誨應用在日常生活中，處事、待人、接物都要做到。尊師敬師者不一定有大學問，但有大學問的人一定是尊師敬師者。我們只有真正做到尊師敬師，才有可能很好地接受教育，才有可能充分開發自己的學習潛能，才能學有所得，學有所成。反之，不尊敬老師，不肯聽老師的話，老師再有學問，再有能力，也沒有辦法傳授給他，一個人如果不尊師、不學習，雖然有點小聰明，但大是大非是分不清的，因而也是難得大智慧、難有成就的。此外，一個對老師非常尊敬的人，必定能夠很好地尊重他人，關心他人，所以，尊師無疑是做人的基礎。

善知識難遇難求，良師給予我們的影響非常深遠，如果遇到了人天師範，一句真實話，就能夠終身受用，如果不知道好好親近學習，等到機緣流失，徒然悔憾不已。因此“孝親尊師是性德，是本性之德。唯有性德才能開發自性的光明，才能開發自性無量功德”。真正的修持，一定要依靠老師教導。所以，我們一生要有成就，師友是很重要的關鍵。要有好老師、好的同參道友。佛教導我們，孝親之下重要的，就是尊師重道，奉事師長。

二、學佛必深信因果

佛法中因果正見非常重要。世間沒有獨立存在的事物，任何事物的生起、存在，必須各種因緣具備，有因無緣不會生果，有緣無因也不會生果，因緣具足一定生果。世間萬法，包括物質世界的色法、精神世界的心法，以至於生命世界的生理法則，無不受因果法的支配。前生造下善業，今生享受樂果；前生造下惡業，今生享受苦果。今生造作善業，來生享受樂果，今生造作惡業，來生享受苦果。因就是業,果就是報，《地藏經》中說：南閻浮提眾生，起心動念，無不是罪、無不是業。由於我們的業障、習氣及環境的影響、誘惑，在我們所思所想中都是貪、嗔、癡、慢、疑；在我們所做所行中都是殺、盜、淫、妄、酒。人們之所以這樣肆無忌憚，就是因為不懂因果，不相信因果。

凡事都不離因果，它時時處處發生在我們的生活工作之中，世間沒有獨立存在的事物。任何事物的生起、存在，必須各種因緣，認真學習就是因，學到知識就是果報，學習分心不用功也是因，學得不精通也是果報，我們所做的每一件事,說的每一句話,甚至動一個念頭,都是種因;隨其善惡的性質和分量,都有恰如其分的結果在後面,種什麼因，就收什麼果。我們必須用自己的言行去控制自己的命運，不斷地提升自己然後服務於別人。念佛是念心，要時時刻刻觀照這顆心，修行是修心，時時刻刻調整自己的心態，將自己的所思所想全部轉到正念，所以，修學佛法的人，要深信因果律,才會有正見，否則，若不深信佛語的善惡因果律,那就是邪知邪見了。只有在深信因果的基礎上，才能孝親尊師，自覺地止惡行善，戒殺盜淫，不種惡因；勤修十善，廣種善因。這樣即能轉變並消除過去的罪業，又能培植現在和未來的福德。這是一條正確的做人處事之道，也是自利利他有益於社會國家之道。

三、學習地藏菩薩發廣大願

《地藏經》教我們大願，而發大願是修行的第一步。我們修學《地藏經》，首先就是要發大願，願力是非常重要的。願大福也大，修學佛法，以發願為先，是成佛的根本。我們無論做什麼有益於人群及諸眾生的事，如沒有願力的支持，必會虎頭蛇尾，不能徹始徹終。地藏菩薩所發的願心，所以稱為深弘誓願，是因為度眾生，不只是度少數的眾生，而是要度盡一切眾生；入地獄，不但是暫時的，而且要常住地獄。不但常住地獄，而且要莊嚴地獄，使地獄成為樂國。現前世界，眾生苦難無邊，迷失自性，不知回頭，起心動念，自私自利，造作種種重罪，縱然學佛，自私自利的習氣深重，經不起外界的誘惑，煩惱一起現行，就把佛法忘得一乾二淨。行從願起，現今學佛，一定要效法地藏菩薩，從本身做起，斷一切惡、修一切善，勇於發大菩提願，做大氣魄事，堅定菩提信願，胸懷崇高理想，成就一切功德圓滿，佛教需要這樣的佛弟子，社會也需要這樣的佛弟子。所以修學菩薩，首先必須立定志願，願是我們修行之目標、指南。明瞭地藏經的真實內容，真正的去學習，精進修學，相信我們都能夠成就，並以此來度化眾生。

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；

我今見聞得受持，願解如來真實義。

以上是弟子未成熟的心得報告與體會，如有不妥當的地方，望請老師慈悲指教，學生感恩不盡。阿彌陀佛！

學生 ec05364（釋賢昕）頂禮合十