古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式，常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣。然后乃至大顺。

愚民政策是封建统治者惯用的手段，而老子绝不是愚民主义者。欲通晓此理，必先正确理解文中“愚”和“智”的内涵。“愚”并非愚昧、蠢笨、无知之类人所鄙弃的缺陷，而是指质朴、纯真、憨直之类优秀的品质，苏东坡所谓大智若愚之愚也。“智”并非明智、聪慧之类人所向往的长处，而是指机巧、狡诈之类丑陋的阴谋，聪明反被聪明误之聪明也。

如果统治者用权谋来驾驭人民，面慈心黑，欺瞒压制，玩弄手段，那么人民必然敷衍应和，偷奸耍滑，所谓上有政策下有对策，这对国家而言无疑是莫大的灾难。反之，如果统治者能宽厚待民，奖善惩恶，一视同仁，无为而治，那么民众也必然竭诚相待，各尽其职，这才是国家真正的福佑。上奸下滑，上诚下信，正所谓种瓜得瓜，投桃报李。

现实中，当权者大多自恃聪明，玩弄权术，大搞愚民政策，驱使不异犬与鸡，最终都吞下了亲手栽种的苦果，无一例外。

治理国家不外乎上述这两种模式，能熟知这两种模式的利弊，就可以说达到了道德的最高境界。大道至简，这个道理本身浅显，可是往往与众人的行为准则相反，于是就显得高深莫测。

大道若反，觉者用之。遵循规律，顺应自然，无往而不胜。

           2024年4月29日 星期一