圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

以民为本是治理国家的核心思想，是人类历史上所有政治活动的根本原则；否则，那就是反人民的反动政治。统治者不能有私心，不能把自己的意愿强加于人民，应当根据人民的意愿制定合理的法规制度。《国风》和“乐府”皆采集于民情，正是这一政治理想的体现。

仁善和诚信是判断一个社会好坏的重要标准，那么一个社会怎么才能达到这个标准呢？老子主张以德报怨，不论善与不善，皆以仁善待之，不论信与不信，皆以诚信待之。孔子对此持批判态度，主张以直报怨，以德报德。佛家认为惟有以德报怨才是结束一切仇怨的根本，基督提倡“要爱你们的仇敌”。可见老子的主张几乎接近宗教，用道德来感化天下苍生。而孔子的主张则带有惩戒性，通过奖善惩恶来实现政治理想。

由此可知，道家的圣人们无为而治，收敛自己的欲望，旨在让天下人都能达到无欲无为的淳朴状态。声色犬马像水流一样注入人们的耳目之中，不可阻挡，道家的圣人们要用无为大道感化众生，让人们回归到孩童般的本真性情，不要过度沉湎于欲望之中。这太理想化了，绝不可能实现，因为人性是复杂的，具有多样性和不确定性。这也许正是政治家们舍弃道家的一大原因，道家也许正是因此而在后代发展成为宗教。

丰子恺先生认为人生有三重境界——物质境界、精神境界、灵魂境界，灵魂境界就是宗教境界，他的老师李叔同达到了，成为弘一法师，一般人最多只能从物质境界到达精神境界。其实九成以上的人一生中的大多数时间都处于物质境界。

虽不能至，心向往之。如此这般，似乎也就理解了本章中老子所要表达的内涵。

            2024年3月13日 星期三