将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

“圣人不死，大盗不止......窃钩者诛，窃国者为诸侯。”庄子《胠箧》篇中的圣人并非《老子》中的得道圣人，而是窃国大盗，即本章中的“将欲取天下而为之”者。古往今来这样的窃国者太多了，老子认为这些人鞭笞天下，残害生灵，最终黔驴技穷，失去所有，没有一个能如秦始皇所期望的那样，传之千世万世而永恒不衰。殊不知天下自有其神秘莫测之规律，绝不可以以一己之意愿而肆意妄为，更不可以出于私欲而奴役天下苍生。

为什么呢？因为天下万物各有其规律特点。

“物”指万物，我以为此处理解为“人”更好，有的人喜欢开创前行，有的人喜欢盲目跟随，有的人性格舒缓，有的人性情暴躁，有的人强健威武，有的人羸弱疲软，有的人挫而愈勇，有的人吹弹可毁，天下人形色各异，怎么可以用同一标准去衡量要求呢？因此圣人治理天下就是顺应人性，尊重个性，去掉那些过分的极端的夸大的成分，坚守中庸之道。

道家之无为并非一无所为，而是遵规守道而为。孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”又曰：“仲尼不为已甚者。”过犹不及，孔子之所以伟大正在于他不做过分极端的事情，有所为而有所不为。儒道相通于中庸。

    2024年1月6日 星期六