企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

二十二章论证不争之道，本章从反面立论，以争之不足进一步论证不争之道。

踮起脚后跟就不能够长久站立，跨迈大步就难以行稳致远，这是人所共知的常识。作者以此比兴，引出自我表现、自以为是、自我夸耀、自高自大等日常生活中处处争先的不良结果，老子站在道的角度将这些不良结果视作剩饭和赘瘤，剩饭和赘瘤自然是所有人都厌恶的，因此得道高人不做这样的事情。

字面意思仅止于此，而深意却鲜有人解，为什么大家都厌恶，却仅仅“有道者不处”，那寻常之人呢？理解此节的关键在于“物或恶之”，“物”指众人，日常生活中大家都在不遗余力地“自见”“自是”“自伐”“自矜”，都想比别人站得高，都想比别人行得稳走得远，可是往往不能如愿，于是就指责斥骂他人的这些行为，尤其是成功者的这些行为。比如某国企领导牵手美女下属逛街被曝光，于是千夫所指，举国哗然。实际上批评者中的男人们都想成为那个男人，女人们也都渴望成为那个女人。羡慕嫉妒恨，争而不得反恶之，这就是世事纷争众生相。

子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”求之而不得，那就顺应自然，率性而为。为而不争，可知孔夫子无愧为得道高人。

            2023年12月18日 星期一