宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是为宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

宠者，尊居也，指崇高的位置。高位对于常人而言，自然是得之惊喜，失之惶恐。高位必得之于至尊无上者，因此宠字又引申为宠爱宠幸之意。除父母之娇宠外，世间一切的宠幸皆是虚假的。君宠尤不可信，况且欲得君宠必受其辱，欲久宠必久受辱，宠辱实为一体，所谓宠辱若惊者也。其实父母之宠也是一利而九害，在家受父母宠爱愈多，在外受他人之辱也必多。总之，宠不是什么好事情。

许由洗耳、巢父饮牛之典故就不必说了，中国的圣贤们自古就以居高位为辱，以致于耳闻之得洗，洗耳之水牛亦不可饮。严子陵拒绝发小光武帝刘秀之邀，宁在河边钓鱼，也绝不入朝为官，向好友唯诺俯首，一者受辱，二者有损纯真之友情。严子陵与刘秀仅是同学，从未参与其公司经营，陶弘景为梁武帝萧衍受禅代齐在舆论方面出力甚大，而事成之后他宁可做山中宰相，醉心岭上白云，放纵水草之间，也不著金笼头受执绳杖驱之辱。宁可“生而曳于涂中”，亦不“笥而藏之庙堂之上”，老子五千言精萃难解，诸多疑难杂症在庄子那里差不多都可以得到解决。

宠辱若惊者一定沽名钓誉，利欲熏心，患得患失，斤斤计较，这种人怎么可以委以重任呢？惟有宠辱不惊者，方能不以物喜，不以己悲，由己及人，以天下为己任。

“无身”指无私，“贵身”“爱身”指重视珍惜生命自由，拥有独立人格，二者并不矛盾。自我重视珍惜生命自由，并且推及天下，重视每个人的自由精神，尊重所有人的人格尊严，正如伏尔泰所说：我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。这也类同于儒家“和而不同”的思想。这是老子心目中的圣人，这样的人才可以寄托天下。

道为儒之本，儒为道之末。孔子曾经问道于老子，两千多年来以儒家思想治国理政的所谓圣人们，你们懂得这个道理吗？

              2023年10月29日 星期日