三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

“轮之中为毂，空其中，轴所贯也，辐凑其外。”（《六书故·工事三》）会集辐条的毂中间是空的，空的部分用来插轴，轴心转动车轮才可以转动。毂看似无用，无之而轴心无所置也。陶器的外形不论造型如何，如果中间是实心的，那只能是个摆设，惟有中间是空的，陶器才有实用价值。房屋如果像陶器一样仅有密闭的空间则不能住人，必须在外壁上开凿门窗，才能发挥房子的作用。

中空内置轴、中空、中空外凿门窗，老子举此三例来阐释有无相生辩证关系中有依存于无的道理。世人多注重实有物质的功利，却忽视了实物发挥功效的关键恰在于与之相对应的虚无。比如衣服之于布料，留白之于绘画，湿地之于江河，天空之于大地，空气之于万物生灵，道理不言自明。

思想之于人类活动也是如此。如果没有灵动的大脑，蛮干苦干依旧难于摆脱贫穷。如果没有胸怀肚量，才华横溢也难以出人头地。如果没有高尚的德行，能力越强危害性越大。如果没有正确的消费观，拥有再多的金钱也是徒然，依照九章“金玉满堂”之理论，还有可能招来杀身之祸。代表生产力的科学技术很重要，但如果没有正确的思想指引，科技不仅不会发展，反而会倒退——停滞不前就是倒退，甚至走向反面，比如高科技武装下的垃圾食品。德国人最重视人文科学，德国制造无人可比；老子的故乡重理轻文七十余载，怅然泣下空悲切。

道家的核心思想着眼于一个“无”字，有只是外在的必备条件，无才是实际功效之锁钥，因无用而有利。无为实有为也，有为往往是胡为。老子的后人不知有无之妙，舍本逐末，愧对先贤，数典忘祖。

                2023年10月20日  星期五