不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗：不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

本章从欲望的角度阐释无为而治。

“尚贤”即求名，“贵难得之货”即逐利，合而为名利欲望。人一旦追名逐利就会心思迷乱，不择手段；人人如此，社会就会奸邪横生，混乱难治。“尚贤”又可以理解为树立榜样，榜样其实就是让民众效仿学习进而追求的欲望。榜样的力量是无穷的，那么具有无穷力量的榜样究竟该不该有呢？

欲望是人之本性，能激发人的进取之心，人必须有欲望，只是人的欲望要适度知足，不可贪得无厌欲壑难填。由此可以推知，榜样可以有，但必须是在正常欲望范畴内的好榜样，而现实的悲哀就在于我们的榜样往往是恶劣风气的先导，民心岂能不乱！社会岂能大治！

好多人把此章的“圣人之治”理解为愚民之道，饱食终日，四肢发达，而心智虚空，没有欲望，这样的人难道不是愚傻之辈吗？其实不然，圣人之无为即顺应规律而为，如此民众则各安其事，能满足口腹之正常欲望，一般就不会无端生事。愚者本愚，果腹则可；智者犹智，自不妄为。而高居庙堂者一旦违背规律逆时而为，榜样颠倒，物欲横流，分配失衡，民不果腹，智者即率先发难，愚者亦赢粮而影从，破旧立新，拨乱反正，几千年的历史皆如此。

儒家的愚民政策是给人洗脑进而控制人的精神思想，让民众奴颜婢膝做顺民，俯首低眉当奴才，就算饿着肚子，被踩在脚下，也要歌功颂德，三呼万岁，感激涕零。道家的无为而治是为民众创造适宜的生存环境，让民众率性而为自由发展，不要有过多的非分之想，天下自然和谐太平。

              2023年9月12日 星期二