东汉有吴祐者，为政仁简，尤能以情理法，现举两例如下：

某小吏私得赋钱五百文，为父买衣。父骂子：有这样的好领导，你怎么能忍心欺骗他呢？让儿子带着衣服（赃物）去自首。小吏向吴祐请罪，吴祐说：看你犯的错，就可以知道你的为人。不仅没有处理小吏，还让他回家向父亲认错，并把衣服送给了他的父亲。

某男子陪母亲上街购物，有一醉汉当街侮辱其母，男子怒而杀之。吴祐说：儿子见母亲被辱，人情皆以为耻，可是杀人偿命，赦免你不合法度，杀你又不忍心。该男子伏法认罪。吴祐问男子：有老婆孩子吗？男子答：有妻无子。吴祐派人将男子的老婆带入监狱，与男子同宿，直到男子的老婆怀孕，才对男子行刑。男子感激涕零，留下遗言：妻若生子，名之吴生，以报吴君之恩。

今日看来，吴祐徇情枉法，必将受到惩处。然而我以为这个情徇得好，此情乃良知道德、人性大爱，并非个人私情，阴暗不可以之示人。

法治是判定人类进入文明社会的标准之一。尧禅位于舜，皋陶即制定五刑，拉开了中华民族的司法序幕，也开启了中华文明的辉煌之路。然而，人生于世，哪能不犯错呢？刑法无情，而犯法者和执法者皆有情之人，依法惩处只是机械执法，以情理法才是司法的最高境界。酌情量刑正是此等考虑，至于酌得是什么情，哪些人酌情，酌哪些人的情，这就要看社会的文明程度了。吴祐执法毕竟是个案，其实几千年来我们做得并不好，酌得这个情总是不能符合社会普遍认同的情感道德，而权钱之情倒是徇得不少，有时还不得不酌。

陪审团制度是近现代文明的产物，法官和律师在庭审中就有关本案法律方面的知识进行陈述和控辩，最后由陪审团作出裁决。法官无权对案件的事实本身作出评价和判定，只是以法律的名义引导陪审团成员认清案件的真相，来自社会各领域的若干陪审团成员们代表社会酌情判决。那么这个情，就相对符合社会普遍认同的情感道德。

中国历史不乏清官，而清官大老爷只是当事人之福，并不能普惠天下，恰恰反照出法制的诸多不合理，以及社会的无奈和悲哀。必须形成一套合理的可行的有人情味的制度，才是人民之福音，社会之正道。

吴祐爱民如子，亦嫉恶如仇。当时外戚粱冀贵为大将军，欲除掉阻碍自己专权的太尉李固。吴祐出于正义而上门相争，梁冀避而不见，附逆粱冀的当世大儒马融正在拟写诬陷李固的奏章，吴祐将马融训斥一通，愤而辞官，回家读书种菜，寿终九十八岁。

后来梁氏全族被灭，可谓罪有应得。吴祐尽享天年，无疾而终，可谓福报所致。马融之为人，乃儒士多伪善之又一力证。

             2022年3月17日 星期四