《弹琴诫（并序）》详注

琴者，乐之和也；君子抚之，以和人心。夫其调五音，谐六律，则移风易俗，感舞禽兽，而况於人乎？

故身不下堂，不言而理者，盖鸣琴故也。乐导至化，声感人情。故易俗以雅乐，和人以正声。

注释：

本文选自《全唐文》卷二百六，是姚崇“五诫”之一。以弹琴比喻治国之道，作于姚崇任唐玄宗紫微令之后。

乐之和也。指用音乐之道使社会和谐。《论语》：子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”古人以为“乐不至淫，哀不至伤”，就是说乐之和也。《史记》卷二十四有《乐书》，其中说“礼以导其志，乐以和其声，政以壹其行”“乐者天地之和也。”这就是谈中国式的礼乐教化的功能。

抚，弹。君子弹琴，能到达人心之和。古人以为音乐的功能就是把天地之和与人心之和交融。

调五音：调，调和，调节。五音：亦称五声，指古代音乐五声阶中的宫、商、角、徵(zhi)、羽五个音级。

谐六律：谐，和合，协调。律，定音器。相传黄帝时伶伦截竹为管，以管的长短，制定乐律。乐律有十二，阴阳各六，阴为律，阳为吕。六律即黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射。

移风易俗：改变风尚与习俗。《苟子·乐论》：“故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，美善相乐”。

《史记·夏本纪》：“祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，百兽率舞，百官信谐。”师旷鼓琴，玄鹤集乎廊门，延颈而鸣，舒翼而舞。都是所谓有乐感禽兽。司马迁《乐书》先定义禽兽之为禽兽是不知音乐，而高级的音乐，得天地之和，动天地之气，所以又能感动禽兽。此句则说音乐能感动禽兽，何况人呢？

故身不下堂，不言而理者，盖鸣琴故也。此句典出《吕氏春秋·察贤》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之而单父亦治。巫马期问其故于宓子，宓子曰：‘我之谓任人，子之谓任力。任力者故劳，任人者故逸。’”这里主要强调为官者要政简刑轻并重视教化的作用。

乐导至化，声感人情：音乐可以引导出最好的社会风气；乐声可以感化出人们高尚的情操。化：风俗，风气。感：感动，感化。《礼·乐记》：“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深。”

此句互文见义。意思是：用高雅正统的音乐才能移风易俗，才能激发人心之和。雅乐：朝廷用于郊庙朝会的正乐。亦即正声。