《执秤诫》详注2

故南北以对，左右以持，秤物低昂，不差毫厘。使锱铢不惑，轻重无疑，智不能矫，愚不能欺。存信去诈，以公灭私。无偏无党，君子似之。法者天下公器，官者庶人之师。其身既正，不令而行。在下无怨，唯上之平。故曰上之所仰，人皆其向；我之所教，人皆其效。心苟至公，人将大同；心能执一，政乃无失。嗟尔多士，钦哉勉旃。庶以观则，同夫佩弦。

注释：

南北左右，对应于上文之四方。左右即东西。低昂，高低起伏、升降，是用秤的过程，最终达到平衡为准。不仅是为文体之对偶，我有古代的方位崇拜。易之四象，广泛应用于占卜文化。秤之公平，与天地之道相统一。《史记·龟策列传褚少孙论》：“规矩为辅，副以权衡。四维以定，八封相望。”清钱大昕《廿二史考异·史记五·龟策列传》：“魏相奏事，言东方之神执规司春，南方之神执衡司夏，西方之神执矩司秋，北方之神执权司冬。此云规矩权衡，指四方而言，亦四维为八卦。”

锱铢，音z zh，古代重量单位，六铢（zhu）为一锱。旧制锱为一两的四分之一,铢为一两的二十四分之一。锱铢比喻极细微的数量。矫，改变。欺，欺骗。犹今说执秤面前，人人平等。

保持诚信，维护公平，抛弃欺诈竞争，摒弃私情。

像秤一样的没有偏向、没有党同伐异，那才是君子应该有的品格。《墨子·兼爱下》：“《周诗》曰：‘王道荡荡，不偏不党。’”

法者，天下公器：此句意为：法度是天下之人共同遵守的章法。法指法度、法则、规章。官者，庶人之师：此句意为：为官之人是平民学习、效法的榜样。庶人，平民。中国自古就有“以吏为师”“以法为教”的传统，商鞅、李斯创造，属于法家文化。执秤犹如执法，姚崇的思想显然有一定的法家特色。

自己对自己做到公平，没有命令他们也会服从。下层吏民没有怨恨，唯能依仗的就是上层的公平。《论语·子路》：“子曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’”

所以说上级所向往的，就是下级所追求的；我能言传身教，他们就会躬身效法。

我能达到至公至诚的境界，人间就会趋于大同。我能坚持公正如一，执政就能没有缺失。苟：假如，如果。大同，是古代的理想社会状态，这里强调的是无差别对待。这里的执一，可以理解为一个标准执行到底。既有公平统一，也有始终如一。《荀子·尧问》：“执一无失”。

嗟尔表示感叹。钦哉勉旃，表示勉励。犹今说“各位官员哪，你们照此努力吧！”多士犹群贤、百官。旃是“之焉”的兼词。《诗·大雅·文王》：“济济多士，文王以宁。”《尚书·舜典》：“钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！惟刑之恤哉！”由末句可见，姚崇作“五诫”，主要目的是整顿吏治，文章的假定阅读对象是朝中百官，语气就是对百官的训饬。

庶以观则，或作“庶经观则”，“经”字误。庶，副词，但愿，表希望。句式即：如果这样，那么差不多可以那样了吧！观则，观摩、效法。同夫佩弦，意思是把我这篇《执秤诫》作为座右铭来警戒自己吧。《韩非子·观行》：“西门豹之性急，故佩韦以自缓，董安于之性缓，带弦以自促。可得参也。”