附录三：蔡邕《独断》卷下载：

宗庙之制，古学以为人君之居，前有朝，后有寝，终则前制庙以象朝，后制寝以象寝，庙以藏主，列昭穆。寝有衣冠几杖，象生之具，总谓之宫。《月令》曰：先荐寝庙。《诗》云：公侯之宫。《颂》曰：寝庙奕奕。言相连也。是皆其文也。古不墓祭，至秦始皇出寝，起之于墓侧，汉因而不改，故今陵上称寝殿，有起居衣冠，象生之备，皆古寝之意也。居西都时，髙帝以下每帝，各别立庙，月备法驾游衣冠，又未定迭毁之礼。元帝时，丞相匡衡、御史大夫贡禹，乃以经义处正，罢游衣冠，毁先帝亲尽之庙，髙帝为太祖，孝文为太宗，孝武为世宗，孝宣为中宗，祖、宗庙皆世世奉祠，其余惠景以下皆毁。五年而称殷祭，犹古之禘祫也。殷祭则及诸毁庙，非殷祭则祖、宗而已。光武中兴，都洛阳，乃合高祖以下至平帝为一庙，藏十一帝主于其中。元帝于光武为祢，故虽非宗而不毁也，后嗣遵承，遂常奉祀。光武举天下以再受，今复汉祚，更起庙，称世祖。孝明临崩，遗诏遵俭，毋起寝庙，藏主于世祖庙，孝章不敢违，是后遵承，藏主于世祖庙，皆如孝明之礼。而园陵皆自起寝庙，孝明曰显宗，孝章曰肃宗，是后踵前，孝和曰穆宗，孝安曰恭宗，孝顺曰敬宗，孝桓曰威宗。唯殇、冲、质三少帝，皆以未踰年而崩，不列于宗庙，四时就陵上祭寝而已。今洛阳诸陵，皆以晦、望、二十四气、伏、社、腊及四时，曰上饭，太官送用园令、食监、典省。其亲陵所宫人，随鼓漏理被枕、具盥水、陈严具。天子以正月五日毕供，后上原陵，以次周徧；公、卿、百官，皆从四姓小侯。诸侯冢妇凡与先帝先后有瓜葛者，及诸侯王、大夫郡国计吏、匈奴朝者、西国侍子，皆会尚书官，属陛西除下先帝神座。后大夫、计吏，皆当轩下，占其郡谷价。四方灾异，欲皆使先帝魂神具闻之，遂于亲陵各赐计吏而遣之。正月上丁，祠南郊礼毕，次北郊、明堂、高祖庙、世祖庙，谓之五供。五供毕，以次上陵也。四时宗庙，用牲十八太牢，皆有副倅。西庙五主，髙帝、文帝、武帝、宣帝、元帝也。髙帝为髙祖，文帝为太宗，武帝为世宗，宣帝为中宗，其庙皆不毁。孝元功薄当毁，光武复天下，属弟，于元帝为子，以元帝为祢庙，故列于祖宗，后嗣因承，遂不毁也。

东庙七主。光武、明帝、章帝、和帝、安帝、顺帝、桓帝也。光武为世祖。明帝为显宗。章帝为肃宗。和帝为穆宗。安帝为恭宗。顺帝为敬宗。桓帝为威宗，庙皆不毁。少帝未踰年而崩，皆不入庙。以陵寝为庙者三殇帝康陵、冲帝怀陵、质帝静陵是也。追号为后者三，章帝宋贵人曰敬隐后，葬敬北陵，安帝祖母也；清和孝徳皇后，安帝母也。章帝梁贵人曰恭怀后，葬西陵，和帝母也。安帝张贵人曰恭敏后，北陵顺帝母也。