四方神事

详注

《开元天宝遗事》卷上

姚元崇爲宰相，忧国如家，爱民如子，未尝私于喜怒，惟以忠孝为意。四方之民，皆画元崇之真神事焉，求之有福。

注释：

四方神事：四方人都把他当神事奉。本文选自《开元天宝遗事》卷上。

开元、天宝是唐玄守使用的两个年号。开元：713-741。天宝：742-756。《开元天宝遗事》是一本笔记小说，作者是王仁裕。王仁裕（880-956），字德辇，天水人。唐末为秦州节度判官，后仕蜀为翰林学士。唐庄宗平蜀，复以为秦州节度判官。废帝时以都官郎中充翰林学士，晋高祖时为谏议大夫。汉高祖时复为翰林学士承旨，迁户部尚书，罢为兵部尚书，太子少保。周显德三年乃卒。事迹具《五代史·杂传》。

姚元崇即姚崇。姚崇在开元初为宰相，执政约三四年。详见《姚崇传》详注。忧国如家，忧虑国事，就像家事一样时刻悬挂在心里。

刘向《新序·杂事一》：“良君将赏善而除民患，爱民如子，盖之如天，容之若地。”旧时称赞某些统治者爱护百姓，就像爱护自己的子女一样。姚崇留下德政，开创盛世，后来唐代历经祸乱，人心思治，时间越久，越会更加思念姚崇。

私于喜怒，意思是不因为自己的喜怒而不行公道。或，不因为自己的私事而发火。一个名人，留下事迹，历时久远，留下更多是美好记忆。

一心只相关忠孝。忠孝是古人推崇的两大美德。是传统儒家的伦理规范。

真，肖像。四方之民，强调各地之人无例外之多。

神事，像神一样事奉他。神事灵验，传播极快，故而最后四方之民皆信之。

求之有福：向光崇的画像恳求，就会获得福。中国文化之福是抽象而混沌的概念。求福得福，愈求愈得，愈传愈神，也是传统神道的道理。

此文在《永乐大典（残卷）卷18223－卷22577》卷之一万八千二百二十三引用，原文基本相同。一个人逝世多年，被人看成神，既是对个人的最高肯定，也是民间文化演化使然。怀念纪念，实际已远离历史，却又延续历史。所以今天我们纪念姚崇，要从思维上厘清神化与研究的藩篱。我们无法接近绝对真实的历史，但我们必须追求相对更加真实的姚崇。