冯从吾《谕俗》注译

任文武

谕俗①

冯从吾②

　　千讲万讲，不过要大家做好人、存好心、行好事，三句尽之矣③。因录旧对一联：

　　做个好人心正身安魂梦稳

　　行些善事天知地鉴鬼神钦④

丙申秋，余偕诸同志立会讲学于宝庆寺⑤，会凡旬日一举，越数会，凡农工商贾中有志向者，咸来听讲，且先问所讲何事，余惧夫《会约》之难以解也，漫书此以示⑥。若夫临时问答，各随其人，不具论。

注释：

①此文见于《冯少墟集》卷六。《谕俗》，谕是上对下的训告；谕俗之俗犹士俗、僧俗之俗。明末讲学之际，常说谕俗，犹如告大众书。文章内容一是公开的，二是通俗的。由此见明代的讲学是开放式，弟子可听讲，相互探讨，切磋质疑，互称同志，有所谕称《谕士》；而普通平民，即所谓“农工商贾”也可听讲。内部规则叫《会约》，对外宣告则称《谕俗》。王以悟在邢台做知县，就有《邢台县会约》并有《谕士》《谕俗》。收入《王惺所集》卷八。

②冯从吾(1557-1627)，字仲好，号少墟，晚明西安府长安(今陕西西安人)，著名思想家、教育家、学者。万历十七年(1589)进士，官至工部尚书，创办关中书院，人称“关西夫子”。冯从吾是明代关学把程朱理学和陆王心学融合的集大成者，并是东林党在西北的领袖。有《少墟集》等。张信民谪关中臬司法检校时，曾与冯从吾订正问学一年有余；冯从吾因东林党案削籍返乡之时，曾在渑池、陕州与张信民、王以悟联会讲学。

③做好人、存好心、行好事，并列为三好，通俗易懂。今人台湾星云法师变成做好人、说好话、存好心、行好事，为大众说法，莫此为上。以做好人总领，以说好话、存好心、行好事并列为三好。逻辑上更具现代性，而其实质与通俗处，实源于少墟先生。尽管任何伟大变革伟大斗争，都知道“好人主义要不得”，但我们不得不承认，如此这般的好人主义，其实正是中国传统文化特色。

④旧对一联，冯自己过去创作的一副对联。此联虽通俗而能提纲挈领。许多听众奉此联敬拜而去。据《少墟集》卷十一《池阳语录》包含有“宝庆寺讲语”。他的门人记载：“先生池阳之讲，不惟士人兴起，即里巷小民，咸拥舆聚观。候门窃听：欲得一二语，终身诵之。先生因出所刻“做个好人心正身安魂梦稳；行此善事天知地鉴神钦”旧对一联示之，于是众共朗念，欢然稽首而去。”

⑤丙申即万历丙申万历二十四年、公元1596年。宝庆寺在西安府城南之安仁坊。寺有唐代宝庆寺塔。冯从吾考中进士（1585），授御史职，不久告归还乡，就在宝庆寺与朋友萧辉之等讲学（1592）。不久又起复为河南道御史、长芦巡盐使，又被罢黜。1596年秋又与朋友在宝庆寺讲学。朋友们推举他写《宝庆寺会约》，此文见于《少墟集》卷六，题目作《学会约》，后有《士戒》及《谕俗》，可看作是《会约》的附件。会约内容约定讲会的时间为每月初一、十一、二十一“逢一会”，不设酒醴，不用柬邀，讲学不讲朝廷利害、政事得失、官员贤否、各家私事、词讼请托，并不得亵狎戏谑。限于儒学经典，伦理纲常，崇真尚简，务戒空谈。这次讲学影响巨大，听从达数千人，也正是这次讲学使他获得“关西夫子”的美称。后来冯从吾在此附近建关中书院，至今四百多年，西安市称此地为书院门街。

⑥漫，随意。说明冯从吾书此谕俗，并非有心刻意为之，而是随意因事而作。大家之随笔小记往往有正理真理，大家之大，往往能小而见大，微而知显，出入雅俗，不失正心。雅不避俗，越是通俗越能吸引人心，正在于此。余惧夫会约之间难以解也，高头讲章，固然不切于言下事实，雕词琢句也可能不能被俗众理解。解人难得，非读者之俗，而实学者不通。于此有感，故注而译之。

译文：

《谕俗》

千讲万讲，我们讲学讲什么，不过就是做个好人，存着好心，做些好事，这三句话就说完了。我把自己过去所作的一副对联给大家看看：

做个好人心正身安魂梦稳

行些善事天知地鉴鬼神钦

丙申年秋天，我和几个朋友在宝庆寺讲学。讲会每十天举行一次，讲会举办几次之后，不光是秀才学者来来听讲，农民呀、商人呀、工匠呀都蜂拥而来。有人没听讲之前就问我，你们讲会讲些什么呀？我害怕 跟他们讲我们的《会约》他们听不明白，这就这些说出来给他们看。至于临场他们有所问，我有所答，不值得一一去说了。