宋神宗《资治通鉴序》详注

三

天天新注

原文

荀卿有言：“欲观圣人之迹，则于其粲然者矣，后王是也。”①若夫汉之文、宣、唐之太宗，孔子所谓“吾无间焉”者。②自余治世盛王，有惨怛之爱，有忠利之教，或知人善任，恭俭勤畏，亦各得圣贤之一体。③孟轲所谓“吾于《武成》取二三策而已”。④至于荒坠颠危，可见前车之失；乱贼奸宄，厥有覆霜之渐。⑤《诗》云：“商鉴不远，在夏后之世。”故赐书名曰《资治通鉴》，以著朕之志焉耳。⑥

治平四年十月初开经筵，奉圣旨读《资治通鉴》。其月九日，臣光初进读，面赐御制序，令侯书成日写入。⑦

注释：①《荀子》，荀况著。荀况(约前313-前238)，姓荀，名况，字卿，战国时期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”、“荀子”。此处所引句子见《荀子·非相第五》。原文是：“辨莫大于分，分莫大于礼，礼莫大于圣王。圣王有百，吾孰法焉？故曰：文久而息，节族久而绝，守法数之有司极礼而褫。故曰：欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也；舍后王而道上古，譬之，是犹舍己之君而事人之君也。故曰：欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二；欲知上世，则审周道；欲知周道，则审其人所贵君子。”粲然即灿然，鲜明的样子。②汉文即汉文帝刘恒（前202-前157），开创文景之治。汉宣即汉宣帝刘询（前91-前49），开创孝宣之治，也称宣帝中兴。唐太宗即李世民（598-649），开创贞观之治。都是历史上明君贤君。“吾无间焉”即“吾无间然矣”，意思是各方面都很好，我没有什么可批评的。原是孔子评价大禹的话，见于《论语·泰伯》，原文是：“子曰：‘禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。’”③其他的帝王各得圣人一体，各有优点。《礼记·表记》:“子民如父母,有憯怛之爱,有忠利之教。”王念孙曰:“《后汉书·章帝纪》‘利’作‘和’,是利与和同义。”憯，同惨。 ④孟轲即孟子。 孟子（前372－前289），名轲，字子舆。战国时期邹国人。孟子与孔子合称为“孔孟”。战国儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子尽心下：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”⑤荒坠，谓荒废坠失。《书·五子之歌》：“关石和钧，王府则有，荒坠厥绪，覆宗绝祀。”颠危，覆灭。《三国志·魏志·夏侯玄传》：“﹝李丰等﹞将以倾覆宗室，颠危社稷。”《荀子·成相》：“前车已覆，后未知更何觉时。”《晋书》：“前车之覆轨，后车之明鉴”。奸宄：作奸犯科的小人。《左传·成公十七年》 ：“德刑不立,奸究并至。”履霜，踩踏霜地。《易坤》“初六、履霜，坚冰至”。《诗·魏风·葛屦》：“纠纠葛屦，可以履霜。”《后汉书.酷吏传·周纡》：“夫涓流虽寡，浸成江河；爝火虽微，卒能燎原。履霜有渐，可不惩革？”厥有，乃有。⑥《诗经·大雅·荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”商朝也称殷。著，显。朕，皇帝自称。宋神宗给《资治通鉴》初本批语：“以鉴于往事,有资于治道”，因赐名“资治通鉴”。⑦前文至“焉耳”则宋神宗所作序已结束。此节是司马光所作的说明。臣光，司马光自称。说明交代，当司马光为宋神宗读此书前面部分的时候，时间在治平四年初。当时全书尚未成，而宋神宗于当年十月九日制好序言，让司马光把书编成后再写到前面。治平是宋英宗年号，此年正月初八英宗崩，太子即位即宋神宗。治平四年十月九日即公元1067年11月18日。