551)来书云：致知之说，春间再承诲益。天天新按：此《传习录》第一百四十九则。来书云今之为朱陆之辩者。天天新按：此《传习录》第一百四十九则。天天新念读书上在喝醉了之后。不注。朱就是朱熹，陆就是陆九渊。而介甫即王安石。吴涉礼。未详待考。

552)来书云有引程子人生而静。天天新按：此《传习录》第一百五十则。晦庵即朱熹。二先生即程子与朱子。引语出《近思录》。

553)程子谓：“论性不论气不备，论气不论性不明”。天天新按：根据文意及翻译意，应该是“论性不论气，不备；论气不论性，不明。”断句不同，语意大异。

554)《答陆原静书》。是卷中第三书。陆原静，也是王阳明门人。即陆澄，湖州归安人。《明儒学案》记作《主事陆原静先生澄》属《浙中王门学案》。

555)来书云下手工夫。天天新按：此为《传习录》第一百五十一则。此书信没有小序，开头就是来书云。全信共有个17个来书云，可计作17则。开头一连两个来书云，是信中所说两个意思王阳明一气作答，很明显，没有把来书所说与王阳明所答分开。天天新以为当从“是有意于求静”处断开为段，以下为回答。

556)来书云前日精一之处。天天新按：此《传习录》第一百五十二则。

557)来书云良知也有起处云云。天天新按：此《传习录》第一百五十三则。良知为一，即本心本性，不可能再有起处。

558)来书云：“元神元气元精”。天天新按：此传习录第一百五十四则。此句显然是道家理论。陆澄体弱多病，所以多问养生之学。

559)三关七返九还之说。天天新按：道家气功与佛教修炼皆有三关名。禅家三关指初关、重关、末后关。“七返九还”也是道家修炼理论。返九还，也称七返九转。道教修炼认为，天地有五行，人体有五脏，如此相配，水为肾，火为心，木为肝，金为肺，土为脾。与五行生成之数相配， (即天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土；地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十成土 )肾得一与六，心得二与七，肝得三与八，肺得四与九，脾得五与十。此中七与九是两个成数，也是两个阳数，代表人身之阳炁。修炼之士，采炼的就是这个阳炁，以此点化全身阴气，成就纯阳之体。心七为心为火，心火下降，七返于中元而入下丹田，结成大丹，称“七返还丹”。肺九为金，金生水，水为元精，精由炁化，故九为元阳之炁，运此阳炁遍布全身，使阴息阳长，称“九转还丹”。二者相合，总谓“七返九还”。这是用大衍易数来比喻内丹之道。李道纯《全真集玄秘要》曰： “阴阳感合，而生五行也，天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，此五行生数也。五行运化，机缄不已，四时行而百物生焉。以身言之，身心立而精炁流行，五脏生而五行具矣。天一生水，精藏于肾也。地二生火，神藏于心也。天三生木，魂藏于肝也。地四生金，魄藏于肺也。天五生土，意藏于脾也。五行运动而四端发矣，达是理者则能随时变易以从道也。”

560)又来书云良知心之本体。天天新按：此《传习录》第一百五十五则。“寂然不动”“廓然大公”，并见前注。