圆满之道——瑜伽人的德行

  

     幼时所接受的教育是德智体全面发展，这三个方面于人来说如同三足鼎立，一个支点站不住，两个支点站不稳，三个支点才形成一个稳固的支撑，然而今日的我们过多关注了其中的一个点，这是不行的。

    弟子规开篇即讲到人之成长需首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力　则学文，可见古时是将一个人能仁义孝顺爱人为首位的。德行修为足够再去学文，才可立于世。

     不用说，知识一定是重要的，也一定是能改变命运的，但需要以健康体魄为载体，体格如同火箭，知识是使它发射上天的能源动力，而德行是它的轨迹。如何能顺利到达终点不走偏，需要德行来约束。

    每天路过二环路时都会看到北京精神的宣传语牌：爱国创新，包容厚德。

    厚德之语出自易经之坤卦：地势坤，君子以厚德载物。这句话也是北大之校训。可见不论在学校还是社会都是需要以厚德为基础。德行像大地，需要厚重，才能承载万物。

     我们所讲的厚德需要五大支点来支撑：仁义礼智信，它们对应着五行，为五行之德，又称为五常。

    对于我们瑜伽人来说，这五德更是练习之结果。我们总说瑜伽是一种修行，那瑜伽这种修行所成就的是什么呢？必然是一花开五叶。仁义礼智信处处都体现在瑜伽修行当中，这些也便构成了瑜伽人的德行。

    让我们分别来了解：

 

 

      

 

                     瑜伽之仁

   能爱人者为仁，我们能爱亲人，能爱友人，更能将这份爱延展去兼爱每一个今生际遇之人，心怀慈悲善良才能设身处地为别人着想。当有这股仁慈之心时，才能包容别人的行为，理解他人的言辞，古人对于仁的解释更有“易”的意思，也就是今天我们讲的换位思考，因此仁爱心是我们要修的第一个功夫，作为一个瑜伽老师，仁体现在教学中没有分别心的对待每一个学员，能给予每个人细心讲解和指导，爱人者人恒爱之，这是一个受欢迎瑜伽老师的不二秘诀。

   仁者不会有仇恨，不会产生抱怨，愤怒。因此在中医上仁对应着五脏之肝，肝主疏泄，当内心总是产生愤怒，怨恨，会形成肝火，肝郁，肝气郁结不能疏泄就会导致气血瘀滞，百病丛生。因此，仁者，肝气不病。

   肝主筋，瑜伽体式中伸展拉伸的练习，使筋实现柔软，这个也是在梳理肝气的过程，筋越柔软，肝气越舒畅，内心越发柔软，到了一定境界时，身心之间相互影响，心有多软，身便有多软，那时，无处不是瑜伽。

 

 

       



                     瑜伽之义

   义的繁体字写做“義”,上面是祭祀用的羊，下面是个我字，代表着自我牺牲和奉献，引申于生活中，是一种责任和承担，而祭祀的羊又包含了敬天的意思，古人讲举头三尺有神明，人在做天在看，有这一股敬畏之心，才能行正义之事，有担当。

   作为一个瑜伽老师，要时刻自省，我们当不当的起一个义字，生活中能不能承担自己的责任，首先要为自己的言行负责，为我们的教学负责，所以就要不断地精进，努力提升自我专业水平，对自己的职业有敬畏心，不说自己不懂的话，对学员们尽职尽责，发自内心的去帮助他人通过我们所教授的瑜伽而健康喜悦！

   在中医上，义对应着肺，当人缺乏仁义时就会陷于小我的局限中，不能开放自己，从而多忧虑，忧伤肺，肺气不能宣发就会导致呼吸系统的问题，瑜伽中有系统的呼吸方法，有助于宣统肺气，肺气能正常的宣发肃降，人便容易开放自我。内心的开放，大义之心的形成更会带动肺气及呼吸系统的强健。

 

 

      

 

                       瑜伽之礼

   每次在瑜伽授课开始和结尾，我们都会互施瑜伽之礼——“Namaste”（音译为：那嘛斯嘚），意为向你致敬，这代表了一种尊敬，就好像佛家施礼谓阿弥托佛，是一个道理。这是对于每个人内心崇高自性的致敬。

    礼者，示人以曲也，怎么显得别人高呢，我来弯下身子，就好像结满粮食的谷穗才会弯下头，下巴的高度泄露了你内心的深度，往年参加了很多瑜伽大会，发现很多年轻老师的下巴很高，眼神中充满了傲气，然而那些瑜伽长者们则满溢着谦逊随和，遇每一个人都衷心的曲下身子行礼。这是瑜伽之礼，我们每一次的瑜伽练习中都会重复前屈的动作，都是在教授我们学会对于生命的尊敬。

     礼对应着五脏之心，黄帝内经中讲到：心者，君主之官。主明则下安，主不明则十二官危。礼如同行为之君主，它的本质是谦卑敬人，如果我们失了礼数，则行为中会透出危险。人的心在五行属火，火气常旺，心火大时会表现出心烦急躁，生活中常常出现这样的例子：平时一个彬彬有礼的君子，往往会在急躁中失去礼节，因而冲动犯错。礼的精髓在于：在面对各种人和事时，我们的心不断调整与之和谐，就是灵性的提升！

    心主神，我们在生活中常常会提到心神不宁，所以心火旺时，心神容易躁动不安，常常持谦卑心，以礼待人是最好的良药。

 

 

 

 

                   瑜伽之智

   智者，知道日常的东西，而我们常常是日用而不知，真正的智慧都在生活之中，如果我们能把日常之事都琢磨透了，就有智慧了。

   瑜伽是一门修行，所谓修行，就是要不断去修正自己的言行，这些都不脱离于生活，体现在生活中的方方面面，所以我们说瑜伽是一种生活方式。这将是真正智慧的生活，因为他是瑜伽行者在实践中用身心去感悟到的智慧。

   大道至简，真正的生活是吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，活在当下。哪个瑜伽老师不把这个挂在嘴边，但多数仅限于知道，而瑜伽的修行是要知行合一，真正的知道是能做到，黄帝内经中开篇即讲到：上古之人，其知道者，能法于阴阳，和于数术，食饮有节，起居有常。。。。。。这叫智。

   在瑜伽教学中，一个有智慧的瑜伽老师，一定是一个“过来人”，他一定是经历了人生的各种磕磕绊绊，并且用瑜伽智慧一一化解后成长起来的。

   智对应着五脏之肾，肾主精，精充才能气足神旺。精神安和，人的智力才得以体现。

   肾主藏，肾虚时人会不自觉地抖腿，也就是平时常说的“得瑟”，这便是人生智慧，藏着点，少得瑟，才不会耗损肾精，节省能量，中医认为肾开窍于耳，听多伤肾。肝开窍于目，视多伤血。脾开窍于口，说多伤气。我们需安身静体，减少一切消耗，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿视才是最高级的养生。恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

 

 

 

 

                    瑜伽之信

   德是人之根基，信是德之根基。

   信者，人言也。言者，心声也。当一个人言不由衷，说假话时，就失信了。人无信不立，一个人如果言而有信，言出必行，那就会内心坦荡，他的肠胃就好，睡得下，吃得香。

   信对应着五脏之脾，脾在五行属土，为后天之本。当脾胃不和时，身体就有坎坷了。

 

  身体上的坎是何故？你看坎字怎么写：土欠。五行之土对应脾胃消化系统，当你的消化功能下降时，坎便形成。春养肝，夏养心，秋养肺，冬养肾，一年四季皆养脾。脾虚则五脏皆弱，每个季节的最后一个节气都属土，所以是保养脾胃的关键时刻。

     那人如果不讲信用，人生便坎多，这都是自己设下的，所以作为一个瑜伽人，请为自己说下的每一句话负责，不要轻易承诺，许下了承诺而不去做，就会失信于人。言出必行，要麽别说。

      一个瑜伽老师的信用则体现在他对于学员的承诺，上课时不要轻易迟到，既然来上课，就不要把自己的不良情绪带到课堂上，这是辜负学员对你的信任，失信于学员，我们的职业生涯也就失去了光彩

 

 

 

 

 

   仁义礼智信如同我们的五脏，一个都不能少，一个都不能弱，五脏充实，人才健康，五德完善，人生才圆满，这是瑜伽修行的脊梁，瑜伽体式中当你做前屈时，正是要我们学会谦逊之礼。后屈时是教我们仁爱博大。侧屈时教会我们左右平衡，洞察阴阳，这是智。扭转时则要前后照顾，这是义。伸展时，顶天立地，如同信。

值新年之际，迷罗于元和堂写下这篇文字与喜爱瑜伽的朋友们分享， 愿每个人都能沐浴在瑜伽带给我们的身心之愉悦中。

 

   向我生命中的每一个人致敬！“Namaste”！

 

 

                                 迷罗元和堂

           

 

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