http://s10/mw690/001mMSf7zy6OUIXkS6de9&690

羊年说羊

邸永君

马年即将过去，羊年已经在向我们招手。此时此刻，一个绰约、优雅的身影浮现于眼前，挥之不去，令人心境久久难以平复。

羊伴随人类的时间之久远、与人关系之密切，的确值得大书特书。因其形体适中，攻击力差，对人几乎毫无威胁，不似豺狼虎豹之凶猛令人毛骨悚然，于是便成最理想的狩猎目标之一。又因其食之者草，产出者奶、肉、毛、皮，加之其性格温顺，易于驯服，故而成为人类最早饲养的动物。古人以“马牛羊鸡犬豕”为六畜，羊“榜”上有名，且位居前列。足以说明其在古人心目中的重要位置。

羊可承载艺术。由于其很早便走入人类视野，因而在早期原始文化遗存中活灵活现，荦荦大观。斑驳的岩画中，有它们壮硕的身影；陶器的图案里，有它们美丽的面容；从商代的“四羊方樽”、“三羊铜罍”，到汉代的“羊型铜灯”、唐代的“三彩陶羊”，直至当今的年画、剪纸等各种民间工艺品，羊的各种形象随处可见，给世世代代的人们带来了莫大的审美享受，成为人们生活内容中不可或缺的重要因素。

羊可代表美丽。汉字中的“美”字，即由“羊”和“大”两字组合而成。羊大为美，乃古人实用主义审美倾向的生动体现。

羊可充作美食。“鱼”和“羊”结合便成“鲜”字，折射出古人口福不浅，不禁让我等垂涎欲滴。

“羊”字孕育文化。古人以象形之法造出“羊”字，又因之大展其用。《汉字大字典》中，以“羊”为部首的汉字竟多达204个，充分说明其对先民生活影响力的巨大。不知不觉中，羊的影响已渗透到人类生活的方方面面，使人目不暇接。

羊曾陪伴英雄。据《汉书•苏武传》，汉中郎将苏武奉武帝之命出使匈奴。匈奴单于背汉妄为，扣留苏武并遣其牧羝羊（公羊）于北海之滨，并扬言“羝乳乃得归”。苏武与羊群为伴，手执汉节，饿吞草籽，渴饮雪水，而不辱使命。直至19年后单于回心转意，苏武才得返长安，受封典属国，留下千古佳话。

羊可启发智慧。据《战国策•楚策四》载，楚怀王听信张仪花言巧语，入秦而被囚禁。襄王即位，不思进取。良臣庄辛进言而不纳，便避走于赵。不久，郢都被秦所据。襄王悔，寻见庄辛。庄辛用“亡羊补牢，未为迟也”来鼓励襄王应重整旗鼓，卷土重来。用于此处，既通俗易懂，又言简意赅。

羊可象征安泰。古语有“三羊开泰”之说。考“三羊开泰”本应作“三阳开泰”，最早出自《易经》。《易经》以十一月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。指冬去春来，阴消阳长，是吉利之象征。对“三阳开泰”的另一种解释为：11月冬至日的白昼最短，其后则白昼渐长。古人以为此乃阴气渐去而阳气始生，所以称冬至一阳生，12月二阳生，正月三阳开泰。因此，旧时常用作新年起始的祝愿之辞。而“羊”与“阳”同音，久之便讹为“三羊开泰”。后人附会出“三只大角羊聚立于一处”之特定造型，成为妇孺皆知的吉亨之象。

羊可体现正义。因羊在古人心目中拥有的正直、美好形象，久之便将其神话为正义的象征。据王充《论衡•是应》，唐尧之臣皋陶治狱，辅以独角之羊。此羊对嫌犯“有罪则触。无罪则不触”，极为灵验。至战国时，秦楚等国御史、狱吏等执法者皆着带有独角神羊图案之冠服，以示庄严神圣。此独角羊名“獬豸”，作为秉公执法的象征，其形象一直用作历代执法者官服图案，直至清末。

羊性素喜清洁。羊愿居于干燥整洁之处，饥餐青草，渴饮清泉，洁身自好，远离污秽。不像某些畜类，终日嬉戏于泥淖之中，饮溺餐矢，藏污纳垢，顾盼自得，不以为耻。

羊虽娴静优雅，人见人爱，却亦小有缺憾，即反抗性差，斗争精神欠缺。即使是被宰杀，亦只低吟一声，便引颈就戮。颇不似猪，虽不能逃命，却愿引吭高“歌”，尽其所能，声嘶力竭，气冲霄汉。猪羊相异至此，其中必有缘由。据民间传说，猪、羊皆因被人宰杀而心中不平，且萌生与上帝（老天爷）讨还公道之念。羊动作轻盈，脚下生风，先得接见。上帝听罢莞尔笑曰：“猪羊猪羊你莫怪，你是人间一道菜。尔等终日无所事事，专靠人类饲养，却不许人类食尔等之肉，则要尔等何用？尔等应予理解。回去转告胖猪先生，其应泰然处之，不必再劳前来。”羊闻此言，虽仍感悲哀，但思来想去，却觉合乎情理。无可奈何之余，只得打道回府。遇胖猪于途中，只见其气喘吁吁，步履维艰。羊将上帝之言转达。猪心中忿忿，仍觉不公。羊将其强拉硬拽，拖回住所。此后，羊面对屠刀只有叹息；而猪因思想不通，便大喊大叫，直至气绝。

或许是受源远流长、家喻户晓的生肖文化之影响，国人中对羊年持偏见者颇不乏其人，认为羊年生子命运不佳，以致马年之尾，产妇云集；更有甚者，竟不惜提前剖腹，以避其子生于羊年之“厄运”。此举不仅从科学角度而言毫无根据，且就文化传统而论亦属无稽。另一方面，似羊固然不甚惬意，似马亦好不了许多。其实，如此为避羊年而提前剖腹之流，才真正是自寻烦恼、自交“厄运”之辈。

冬去春来，周而复始，12年一循环，直至地老天荒。岁月不居，人生苦短。值此岁末年初，我们似应念马之崇德，扬羊之至善，厚德载物，自强不息，为追求美好明天而戮力同心，发奋进取！

原载：中国社会科学院院报

　　　　　　　　　　　　　　　　http://s11/mw690/001mMSf7zy6OUIZ8vay1a&690

　　　　　　　　　　　　　　　　http://s10/mw690/001mMSf7zy6OUJ0OZaF59&690

羊年说羊

聂鑫森

“羊”是象形字，“象头角足尾之形”(《说文》)。上古人过的是游牧生活，羊长得壮，繁殖得多，视为是一件非常吉祥的事。但“祥”字是后来才有的，“吉羊”即是后来的“吉祥”，《说文》解释为“羊，祥也。”

　　因为羊在上古人的眼中，形象是漂亮的，所以，甲骨文的“美”字，原从羊的形象得来(常任侠《东方艺术从谈》)。同时，羊是温驯忠厚的，便有了“善”字；又有跪乳之礼义，故繁写的“义”字，也带着“羊”字。羊肉鲜美可口，可做出各种菜肴，所以“鲜”字从“羊”。还有一个“羞”字，这是一个会意字，甲骨文的左边是“羊”，右边是一只手，手持羊表示进献，张衡在《思玄赋》中说：“羞(进献)玉芝以疗饥。”羊在古代一直被视为吉物，在战国时，被打败的一方开城请隆，往往“肉袒牵羊以迎”(《左传·宣公十二年》)，即打着赤膊牵着羊表示诚惶诚恐的意思。

　　唐人王之涣《出塞诗》中有这样的名句：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”何谓羌笛?即古代羌族人吹的笛子。“羌”在甲骨文中，上部是一对羊角，下部是个人，表示“羌”人是以牧羊为生的民族。

　　与羊有关的成语也不少，如“亡羊补牢”。亡：是逃亡、丢失的意思；牢：关牲口的栏圈。丢失了羊，赶忙修补羊圈，比喻事情出了差错，及时设法补救。语出《战国策·楚策四》。

　　因两羊相争，以角相抵，死不相让，有一股狠劲，在《史记·项羽本纪》中有这样的话：“猛如虎，狠如羊，贪如狼，疆不可使者，皆斩之。”于是，便有了“羊狠狼贪”，的成语，含有贬义了。

　　羊的肠子细长而弯曲盘绕，《易林》说：“羊肠九萦。”于是人们用以形容又窄又长的小道山径，如“羊肠小径”。当代著名作家聂绀驽在他的一首诗中说：“山径羊肠平似砥，掌心鸡眼软如绵。”

　　说到羊，我很喜欢著名画家黄胄和他的弟子王同仁所创造的形象。

　　黄胄是个功力深厚的画家，笔力雄劲，苍阔老辣，无论人物和动物，皆能独出心裁。他画的驴自不必说，画的羊亦很有特色。我看过他的一幅《羊羔图》，用不同墨色的墨块塑造形体，再用富有表现力的线条略做勾勒，笔墨简洁却又十分丰富。而王同仁画羊，其湿画法颇受人称道，此法多用在皮纸上，先以清水刷湿纸，趁湿先画大的感觉，多用线勾，线条随着水分化开，体现出毛茸茸的韵味；因纸上水分逐渐减少，便逐渐加线积墨，在纸没有完全干透时画完羊的形体；纸完全干透后再用淡赭墨画羊角。确实有他的独到之处。

　　历代画家画羊，还喜欢配上苏武，用以表达对坚守民族气节、热爱家园的仁人志士的称颂。如明代偶桓题《赵王孙墨羊图》一诗写道：“王孙长忆使乌桓，因念苏卿牧雪寒。落尽节旄无复见，写生传得两羝看。”

中国文化报 2003年1月4日

　　　　　　　　　　　　　　　　　http://s7/mw690/001mMSf7zy6OUJ2sPpc86&690

金羊开蹄

作者：吴冠英

我的乙未羊年生肖邮票的设计思路，是以肥硕富贵的大角绵羊形象，表现“大羊为美”之意。对称稳定的造型，源自中国民间传统木版年画中象征“四季平安”的大花瓶（因瓶身饰以梅花、牡丹、荷花、菊花四季应时花卉，并取平安的“平”谐意，组合构成四季祥和平安的寓意）。羊角以缠枝花草纹样装饰，象征福气延绵不绝、长长久久。羊身上也饰以祥云和牡丹为首的四季花卉，并以流动的水纹衬托，体现四季和美、平安祥和（“羊”自古与祥并称）、福财延绵不断的寓意。设计时特意将羊身两边的卷毛安排为12个、牡丹为3层花瓣，表达生肖邮票发行第3轮、每轮12枚。色彩以金黄色为主调，既代表富贵吉庆，也象征乙未“金羊”之年。