终于去了向往已久的古德寺，在广埠屯做702，然后在四美塘转545到得，由于现在花桥三村在修路，所没有到花桥三村的车，在工农名路下就好了，回来的时候做的552，到珞珈山，然后走回来的。

去古德寺是要经过武汉长江二桥的，二桥没有一桥那么出名，这次是我和猴子第一走二桥，二桥也没有一桥那么雄壮，桥两侧有承重的调臂钢缆，感觉和徐州火车站附近的某做桥非常相近，每次路过徐州都会在火车上看到那座桥。

下桥，直走在第一个路口右转，走到一个小学，往旁边的巷子里面一转，就到了。古德寺大门有点破，并且一映入眼帘的是两个锁着的铁门，看第二眼才能看到进口两个字，第三眼才能看到售票处，而我们第二眼看到进口两个字的时候就直接走了过去，还没看第三眼，一个慢悠悠的声音“买一下票吧”，让我们不得不看第三眼，发现了售票处。这里的门票俗称门票，但是上面却写着“古德寺香券”，只要三元钱，随门票附赠有三柱高香，绝对比归元寺和长春观的香质量好得多。由于门票太便宜了，我们忘记问有没有学生票了。好像门票分三六九等，有小香券和大香券之分，大概我们买的就是小香券，售票员阿姨很好心地给我破了五块钱的零钱，我们回去的公交车钱终于有着落了。

进入大门，两侧一边是客堂，猴子在离开的时候非常天才的说：“那是容堂吗？”我们走到跟前，发现底下有牌子，是“客堂”。烧过香，古德寺的主要建筑终于跃然眼前了。

主要建筑有三个，一座中心建筑就是圆通宝殿，另一座天王殿，还有一座经堂。圆通宝殿是正方形主殿，也是能集中体现古德寺建筑特色和艺术成就的大殿，在我看来这就是通常寺庙的大雄宝殿，其中供奉的佛与大雄宝殿也类似，正面是佛祖，背面是观音，两个角落是地藏王菩萨和不知名的菩萨，两边都是些不知名的罗汉天王菩萨。尤其是其走廊，让我感觉特别像教堂，就差彩绘玻璃窗，里面的灯也是欧美那种古典的路灯。有文摘如下：全寺的核心建筑是圆通宝殿。此殿仿照缅甸阿难陀寺建造，是一座典型的具有浓郁异域建筑风格的、装饰精美华丽而功能完善、环境优美的寺庙，为汉传佛教唯一、世界仅存两座此类风格的佛教建筑之一，具有重要的宗教、建筑和文化历史价值。圆通宝殿为单层正方形，有1000多平方米，内空高16米，可容百人，其宏大宽绰也是其他汉传佛教的大雄宝殿所鲜见的。 圆通宝殿的门廊呈三角形分两层朝后递收向上，烘托着顶部中心高耸的山花，具有古罗马建筑的表现手法，这种处理，强化了宗教的神秘感。 它的内外墙之间的回形步廊和许多方柱，又依稀具有希腊神庙的风韵。 总体上看，整座建筑又充满了哥特式教堂的上升感。 

古德寺正前方，也就是圆通宝殿、天王殿和经堂围城的中心，露天供奉着一尊四面佛，据说能保佑四面八方，我们也从四面八方拜了这尊四面佛。

天王殿正在整修，看起来很汉化，我们进去看了看，没有什么特色，在周边两座糅合和南亚风格的建筑相比有点格格不入。

经堂在天王殿和圆通宝殿的一侧，还有一个长寿堂，估计是信徒祈求自己长寿吧，佛法无边，心诚则灵。经堂里面有近二十张床，每张床只有火车硬卧的大小，猴子说在上面睡觉一定会摔下去的。

古德寺旁边是废弃的厂房，如果在美国，那一定是小混混聚集的场所，但是在中国，他只是一座寂静而废弃的厂房，路边长满了荒草，厂房玻璃窗破碎不堪，甚至还有一面镜子，猴子说那面镜子很吓人，而我说那是给取景的旅客一个整理衣冠的机会。我喜欢这样颓废的场景，我喜欢半死不活的照片，里面的忧郁在荒草上流转不息。

按照价值规律，我们就知道3元钱的古德寺不如10元的归元寺、5元的长春观和宝通禅寺（因为宝通禅寺可以从后山进去，我没有买票，不知道价格），归元寺、宝通禅寺和长春观都可以算个建筑群，但是古德寺就比较茕茕孑立，行影相吊了。

我们去的时候，圆通宝殿正在做法事，大堂里放着梵乐，很远就能听到南无阿弥陀佛的吟唱：一队信徒在大堂内绕着佛祖和供台转圈，嘴里和着梵乐唱着南无阿弥陀佛。大殿中央有一个师太手持麦克领唱，另一个师太手持木鱼，按节奏敲击。队伍里有四类人：首先是走在最前面的师太，身着赭石色素衣，手持法器，一边唱着一遍敲击着手里的法器；紧随其后还是一队师太，她们也身着赭石色素衣，双手自然握成莲花状，双手大拇指轻轻合拢，围成一个圆环，大概意欲法轮常转吧；后面的应该是居士吧，她们里面穿的便服，没有剃度，身批赭石色素衣，唱的也比较专业；最后一类就是我们这种香客，或者说是游客了吧，穿着便装，傻呆呆地不知道要干什么，跟着信步乱走。

我们一进去，只好跟着排队，跟着走。猴子之前说，他们上次去归元寺也遇到类似的事情，她们也跟着转了两圈。我们稀里糊涂地开始排队，一队香客站在我们前面，告诉我们站到前面，什么都不懂的我们只服从安排，走了两圈，我看不到这法事的尽头，也没有人打算离开，并且整个大堂里面只有两个男人，我和我后面的中年男子。我们就撤了，谁知道，后面的那一队，让我们站前面的人也撤了，随后手持法器的师太们也出来了，那一队香客跟着师太们走了。我们被告知回去接着走，我们由郁闷的走了一圈，可能由于心不诚，第二次进门的时候我还绊了一下。走了一圈我们就撤了。

二丈和尚摸不到头的我们出门找了个师太，问问里面到底发生了什么。我想了半天才蹦出“大师”两个字，回来百度才知道原来应该叫“师太”，可是师太只能让我联想到灭绝，我对不起“师太”这个词。大师说里面在为逝者祈求平安，要做好几天，一次要做三四个小时。幸好我们出来了，要不然要在里面待多久啊，我们推测那几个特殊的香客应该是死者的家属吧，无论是谁，希望法事能圆满结束。

从废旧厂房隔着围墙看古德寺，就像一座城堡。

这个屋顶可是很讲究的。 与一般寺庙的大雄宝殿最为不同的是它的顶部，上面有大小佛塔共九座，这又与中国道教的北斗九星、七显二隐的说法暗合。 确实，站在地面上，从任何一个方向看塔顶，只能看到七座，有两座总是看不到的。 细看九座塔的流线形塔身，以及内外墙面装饰的花卉、狮头、象头和大鹏金翅鸟等细部，又充分再现了印度和东南亚各国的帕那瓦建筑风格。　 九座佛塔的塔刹，既像风向标又像十字架，在中国塔文化中独树一帜。上面的96个莲花方墩，寓“国之四维，天圆地方”。这种融汇大乘、小乘和藏密三大佛教流派于一身，并具有多元化建筑风格的建筑，在汉传佛寺中实属罕见。 

 

废旧的厂房，一种时光的久远，一到围墙，隔开两个世界，萧败倾圮。“文革”中古德寺的房屋和土地划给武汉照像机厂使用。80年代以来，市佛协就多次呼吁要求照相机厂退出古德寺。经市政府协调决定，市照相机厂将原古德寺5000余平米面积归还给市佛协。目前古德寺正在腾退之中。 

和猴子发现一株柿子树，第一眼看的时候以为是橘子树，结果是柿子树，猴子还摘了一个，她强调寺庙里的东西有佛祖保佑，吃了会身体健康。今日的柿子让我想起了武大和壮杰在一起的日子，那些橘子和那些枇杷。

古德寺感觉和旅游圣地相比，更像是一个佛教教育中心，并且全寺只有女信徒，我就纳闷为什么不叫尼姑庵呢。门口还有十一期间佛教教育的通知，希望众居士早日报名。