230、一个对故乡不理解的人往往是在心里寻找真正的故乡。

231、一份感情如果不是自己安心的东西，不是内心感到满足的东西，这份感情还会有多少意义。

232、事实上男女之间没有爱情，只有激情。每当我有了欲望，就有了感情。爱之于我，不是一蔬一饭，肌肤之亲，是一种不死的欲望，是颓败生活里的英雄梦想。--杜拉斯（很多人却恰恰相反，他们被一种渴望安逸的情感说服了自己，被困围城琐碎平庸的生活。）

233、所谓相濡以沫，它是这样一种感情，它是精神相溶，比如共同的爱好，追求，理想绑在一起，其实他们是一起爱上了理想，爱屋及乌，所以需要爱自己的同伴。

234、我大部分时间放弃结婚的念头，只有感情激烈的时候，渴望占有，用结婚的方式绑住对方，那是会让我事后后悔的占有欲在作怪。

235、普通意义上的幸福女人往往是拖着拖鞋，咬着黄瓜，打着毛衣，看着电视，在家里等着迟迟不回的丈夫。

236、怯懦其实是一种恶，因为诚信是人与人信任的基础。一个不会说不的人，只会说好的人，肯定会伤害人，因为很多事是他无法做到的，有多少能力做多大的事，这是最好的状态。

237、我的生命不是声色人生，而是记录精彩的人生。

238、 一段有距离的感情，即使是慰藉，也会被想象补充的美好。

239、一个诗人一生可以有一首诗流传足以，没有一首只有一个句子流传也足以，因为他是汉语的引导者，不是汉语的附庸者！

240、如果没有信念，什么都可以被解放。到目前，地球上的生物似乎只有人类具有“信念”这种品质。定论：悖论总是在偏见中被解放。

241、我想说你很美丽，我也竭力以古老而高贵的方式爱你；这看起来皆大欢喜，但我们内心疲惫却似那中空一轮。---叶芝《亚当的诅咒》

242、汉语就是我的士兵，我让它们勾心斗角，集队合作或是东倒西歪，来颠覆这个陈旧的世界。

243、我们都是一张白纸，捏在手里揉成团。

245、 后现代诗人都是破碎的语言组合，因为不破碎就不符合客观环境。精神破碎了，所以语言也跟着破碎，才有了隐晦的支离破碎的语言表达。

246、昨晚骑着电动车去参加一个文学聚会，晚上七点多，刚刚下过雨，很潮湿，我想了一个句子：这样的夏夜，潮湿的江南小镇，我和一座城市狼狈为奸。拥挤的人群，拥挤的心灵，让人窒息。

247、有关婚姻的思考：一夫一妻是为了适合社会好管理，但是制度管不了人性的欲望。

248、实际除了爱情和亲情，友情是最人性化的人类感情。 友情轻松而温暖， 还有情怀。 爱情太苛刻，亲情太沉重， 友情像大海，宽广而资源丰富， 懂得人类友谊真谛的人，才会爱全人类！

249、一个如果连自己的合法权益都不会去维护，那么这样的人也容易随时随地的变节。

250、人与人的依赖会淡化自我价值的追求。

251、一个女人身上最可贵的品质，就是对爱情永不言弃的追求。

252、水瓶座女生：她们的终极目标是找到一片相同的叶子，可能永远找不到，最后只能爱自己，按照自己自私的方式去爱。

253、世俗的幸福是腐蚀一个人的思想和意志的东西。所以婚姻中的中国女人十有八九是堕落的，变得不独立，没思想，不懂得爱自己也不懂得爱别人。

254、那些失去了对自己灵修意志的人，必然也会远离自己。

255、西方的骑士和东方的侠客有相似之处，只是骑士更注重荣誉，侠客更注重自由。

256、人，可以可以愤世，可以厌世，但是我们没有资格批评比你更努力的人。

257、 人的一生，血路不是杀出来的，是容人容事容纳出来的。

258、杀一千一万，也仅仅是一将功成万骨枯，如果能把你的敌人变成朋友，那么不费一兵一卒就可以收复失地。抛下诸多自私的想法，得出一个结论，这个世界最终是善者得大成的。是的，最终要相信自己经过思考，检阅过的善良才是最好的武器。

259、承受人生的唯一方式是沉溺于文学，如同无休止的纵欲。转

260、随着年龄的增长，我们渐渐失去了袒露内心的能力了。

261、人为什么要长大呢？不是为了逃进生活，也不是为了关上门，而是为了再相遇。为了选择相遇，为了走到自己选择的地方去。---角田光代《对岸的她》

262、 当调整心态变成一种怯懦的时候，幻影人生艺术随之而来。

263、说到婚姻，从审美上，很多人更喜欢从一而终的婚姻，但是也许有聚有散才是更附合人道的。但是，即便从一而终的婚姻，也存在聚散，精神上的聚散离合。人从来就没停止过探索新事物，人生的精彩到是需要细心体会的，很多人生的精彩，可能就是你此时的焦虑和压抑。

264、自己觉得没错就是没错，何必多加解释呢，多加解释不是不自信的表现么，自信一点，这个世界不需要解释，只需要有图有真相。只有自己自信才能影响别人，做事才可能事半功倍。

265、责任是一个人的基础，虽然我们都是独立的个体，但是付责任也是为了让自己不至于空空荡荡。说到底，负责任也是为了自己活的有分量感一些，不至于没有归属感。

266、人类世界说到底是动物世界，优胜劣汰，弱肉强食，才是最底线的法则，情怀，善良，过多的说辞说到底只是在这个法则上的衍生品。

267、日久未必会见真情，但是日久必然会见人心。

268、我最近一两年都沉迷世俗，力争有所为。不过我的内心开始愈发的脆弱，这是为什么？是年龄，是阅历还是其他什么原因？近两日读尼采，终于明白一个道理，原来人生如果过于沉迷世俗，那就是一个无底的深渊，我们必须要有一些东西麻醉自己，这些东西就是形而上学，宗教，艺术。“艺术比真理更重要。（尼采）

269、对物的崇拜最终导致心灵的闭塞。

270、我们一直在找彼岸，一起启程，路可能不一样，有的是向内，有的是向外。但是，最终我们都是为了能到达彼岸，为心找到安宁的归宿。

271、警惕猥琐惯了，就把猥琐当大道。

272、论不诚实： 文字是有记忆的， 用过一次感情的文字就不可能再重复。 很多作家在自欺欺人的以为他们一直有感情。

273、感性就是一个人相信不可能的事，然后无知无畏由着本性敞开着。理性就是一群人相信可能的事，互相小心翼翼的保持距离。 所以，感性基本是一个人的抽风，理性则是一群人的抽风。

274、感觉是，现在我们在复兴的东西，比如私塾，古装，古法制作的素食，戒律深严的寺庙等，还有经史子集的八股教学等，在木心小时候只有一个字：逃。 如今是各种新鲜快捷，丰富复杂的东西，我们很多文艺青年也是一个字：逃。逃到哪里去呢，逃到以前上辈子文艺青年想逃的东西里去。

275、真正幽深，无边的黑暗，是所有的人，都看到了黑暗，却都说明亮而温暖。最大的黑暗，是人们对黑暗的适应，最可怕的黑暗，是人们在黑暗中对光明的冷漠和淡忘。---阎连科

276、在你眼里是悲剧的悲剧未必是悲剧，在你眼里是喜剧的未必不是悲剧。

278、被死神一瞥之后与精神重新获得新生之后，那段祝福和诅咒血泪交加的历程，一切，都是生命的礼物。除了，用锁去开门的那种反动。---潘维

279、个人只要意识到了必然的不可抗拒的威力，那么他就能坦然的接受命运。——希腊神话中普罗米修斯的一句话

280、思考会专注，因此会心无旁骛，所以可以因为思考抵制浮杂的诱惑。《庄子》中提到孔子见老子如此呆若木鸡后惊为天人，老子的呆若木鸡可能也是精神集中后心无旁骛的体现。这个是庄子想象的艺术效果，庄子用艺术手法再现老子的境界，也就是尼采说的进入酒神后的天人合一。

281、用既定的尺度或道德约束自己不是求知的明智之举。

282、一个极端自私的人也是一个极端理性的人。

283、美是一种和解，是一种和谐，美不是对立，而是一种互补。

284、每一个有死的人都会于存在中留下物化的痕迹，而存在则是个人痕迹的沉淀与积累。正因为个人的死才会使世界有了不断的更新和美丽，世界才会呈现出生命与活力。---华莱士。史蒂文斯

285、生命与死亡都应该由想象力而不是由理性来思考与把握。“个性化生存可以抵抗理性、伦理道德与社会共性。”---海德格尔

286、无论是否有婚姻，女人都应该有心中的神明，这样就不会被一个男人左右了自己的生活。

287、“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”雨果

288、写作的意义：谈话无法继续的时候可以自言自语，因为人总是有很多无法用沟通了解自己的时候。

289、人生来就有羞耻感，但是这份羞耻感源自自责和天生的善，但是用某种折磨人的世俗的道德感来挟制人，那就是恶毒了。

290、思维的孤独，我们总是无法摆脱儒家的伦理去独立思考。儒家有一个伟大的故事：君要臣死臣不得不死，君君父父。而古希腊也有一个伟大的故事：我爱我的老师，我更爱真理。所以东方的思维很大程度是被禁锢的，因为不敢发出属于自己独立思维的声音。这是一种传统。

291、让自己全身投入自己的诗世界，凌空与我们的世界本身，介于第三世界用智力做为权杖去把握世界。当欲望来临时能把握主动权。

292、有时候写东西就如谈恋爱，前面一大堆的铺垫，仅仅是为了最后一句的陈述，就如男女感情，有痛苦，纠缠 ，幸福，愉悦，明明知道这个过程很耗神很浪费时间还要去尝试，去经历 ，无非是因为爱情很美，而且是个悲剧。

293、诗歌用长句是一种无能的表现，但是你去读美国的阿什贝利，（他的长句并不多，只是特别密集，却会在拥挤中漏出缝隙）会知道什么是“庞大的噪音里的一声轰鸣”。

294、我已经失去了一个执笔者的冷酷，也将因此失去了一部分的我自己。

295、一个人对于真正激发出来的理想的猛然理解是完全不同于你自己以前的看法，这总是一个魔术般的奇迹 ，并会带来打破封闭观念的力量，使之进入新的理解空间，这意想不到的强烈的亲情，触动着人心——也是同情的开端。

296、未知的领域存在，才让人从有限有可能向无限探索，如果人不会向无限的未知探索，剩下的就是在当下的泥潭中不知进退。

297、人与人的依赖一旦仅仅靠本质上的感情维系，那肯定会走入互相捆绑。你的认知有多高，体验有多深，你的爱就有多深沉，就有多大。所以要写诗，要读书，还要去碰壁。

298、自我牺牲是人类最高的品质，因为他人而激发自身美德更好的实践就是修行。

299、科幻：与其活着现实的泥潭里，不如让想象力带着你飞。

300、人性：人的相处本质是利益互换，感情也是建立在这个基础上的，人其实是很容易 见异思迁 ， 喜新厌旧 的一种生物。

301、朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。 这两句出自楚辞，有和红楼梦中妙玉采梅花之雪泡茶是如出一辙，由此可见，屈原的贵族气息是不言自露。

302、道德、贞操、伦理是适合被管理者的，不适合管理者和创造者的。

303、拥有和占有是两回事。

304、我们的感情和生活充满了大量的垃圾和激情，如何疏导的清晰就是诗可以做的。

305、有时候看起来冠冕堂皇的理性是害人的，人心最终要有柔软的存在，才能放行活物。

306、美对心灵的伤害不低于残酷带来的伤害。

307、“盖茨比在我眼中有了生命，忽然之间从他那子宫般的毫无目的的豪华里分娩出来。” ----多么令人回味的句子。

308、每一个生命都是可以提供给我们了解世界的大门。

309、宋庄的艺术家们努力的想在这片没有自由、禁锢自我的土地上，展现英雄主义。尽管屡次被禁止，制止，不过似乎个人膨胀的热病是无法根治的，特别是有了一个群体之后，就显得更加有后劲了。

310、只有两个都圆满的人，才可能缔造永恒。

311、一个人不能总是在一种错误中跌倒，错误可以变成失误，失误可以变成成功，一个懂得自我修行的人，才配称为人。

312、 哲学是用来缓解苦痛的，不是用来标榜人生的。

313、我们现在的诗人在做这件事，“想象力渗入古老的记忆”，而屈原在2400年前的楚辞也在做同样的事，他把想象力渗入了洪荒时期。诗在某种出程度上就是一种追溯古老记忆的，添加当下符号的工作。

314、当维特根斯坦固执地以死亡的极端体验来思考时，他走出了语言的樊笼。

315、 恶来自内心的恐惧，恶来自人本身的向光性。恶是一种生存方式，生活却在消费概念。

316、和几个朋友在吃饭，隔壁桌子几个人在闲谈宋庄的艺术家生活，我这边其中一个朋友说，平民百姓都在饭桌谈艺术家的生活，这感觉像巴黎。

317、打开qq空间，微信朋友圈，大致分几种类型：闷骚，烦躁，自激励志，I自恋，晒幸福，秀菜。琐碎占据百分之九十九，除此之外，有意思的内容是百分之一。

318、诗往往体现了人最好的一种存在状态，名气不重要，重要的是一个艺术家或诗人的生活状态，那种敢于冲破世俗我行我素，走出自己的路的生命呈现。

319、爱情显得好时，不是爱情，是智慧和道德。木心

320、大约思想归思想，肉体归肉体。只是一种承认自己的自信以及方式。成就了自己，就能成就了他人，所以说他人即地狱。

321、人都是孤独存在的。--海德格尔；海德格尔特地用“畏死”来说明：我们在畏惧死亡的时候就会深切的体会到，我们的存在都是自己的事，谁也替代不了。在这个意义上，人人都是“自由”的。

322、萨特说：“人被迫自由。”海德格尔说：人不自由的时候感到不满，人自由的时候感到恐慌。我们常常以“别人都这么做”这样的想法逃避自由，海德格尔和萨特都强调，自由的存在才是本真的存在，与其浑浑噩噩的存在，不如明明白白的存在，萨特一生都在呼吁“自由”，反抗阻碍“自由”的“地狱”。

323、在798，我感受到的孤独是一种自信，而在宋庄是另一种繁华中的孤独。诗人画家们抱团取暖，心怀梦想，等待时代接受他们。梦想，是通向自由的入口。这是我的感受。

324、我喜欢德国的哲学家，就像他们的汽车机器一样，虽然昂贵却不容易坏，严谨，认真。

325、“人成年后大多数非自然技巧性的活着”，那不是理性，而是混沌或者说被环境影响后的一种生存技能。以生存技能为背景的理性并不是理性，而是各种外衣和幻影，跟理性恰恰是相对的。理性不是实用主义，也不是技巧，更不是工具，它不是单一的某种思维方式。从哲学角度理解理性，就是一种独立的纯粹精神。

326、有些人在现实中疯狂过，获得过真正的自由；有些人，在诗歌或艺术中疯狂过，获得过真正的自由。生命是用来燃烧的，如果没有真正燃烧过，又怎么会安宁。生命是用来燃烧的，如果没有真正燃烧过，又怎么会安宁。

327、艺术就是玩，文玩，而且这种玩法比现实中的玩法更多精神刺激和快感。每一次新的组合都有其独特的意义。心灵在艺术的各种玩法中获得自由。

328、人的一生要怎么过，我想应该是和自己喜欢的事一起过。——肖阳

329、 “古典”这个词应该解构成一种品质，而不是追古和复古的形式感就是古典的意义。

330、意义这个东西都是既定俗成的，无意义才是有意义，清空后分裂诞生的东西是艺术。

331、我们不需要惯性的给诗歌添油加醋上政治，道德，真善美等东西，只要你真正在用心写的，这些东西都存在。我就讨厌很多诗人强调某种态度或道德，或政治，几近歇斯底里的状态。

332、诗歌是艺术，它就是一种文玩，不需要那么多累赘的东西去强调，不会玩的人才会锱铢必较。这些给诗歌附加那么多累赘的家伙就是一些无能的入世者的呓语，文以载道也不是世俗理解的道。

333、昨天读了于坚的一篇文章，他写的很好，他说现在这是一个自我为中心的时代，我们不再拥有群体合作和需要群体的重要性了。所以请正视你的自身价值，不要在别人身上找到存在感。

334、明辨是非的自私是文明的进步。

335、活着的人要经常思考死的问题，这样对于死的恐惧就会减轻，因而豁达。---周国平

336、活得像一件艺术品。

337、 后人可以评价李叔同，但是有多少人可以评价弘一。

338、后现代语言是一种破碎的艺术，我们可以追求不受污染的完整，却无法摆脱环境的侵蚀。

339、和一个半成品和在进行一段半成品的感情过程。

340、一个自爱的人，自然会自律起来。

341、有朋友圈常说，这个社会，谁爱的越多，谁就是弱者。我想补充一句，我们不怕爱的多，不怕成为弱者，但是我们害怕会变成弱者而不会爱了。

342、从真正丑陋中走过来的人才可能过平常日子，就如从死人堆里爬出来的人才会享受平常生活。我们不能彻底的进入生活，贪欲过重，那是因为受的苦，经历的丑陋还不够多。

343、 黑暗更有力量，阅历决定境界。一个全部黑暗的人也不符合自然，所以人会反抗，最终变得更通透或更麻木。

344、在房子外面都是一样的，在房子里面，是一个世界。

345、因为曲折，所以值得！

346、这个世界本没有正义，公正，但是我们相信它的存在！

347、那条苍老的小径就像父亲的脸。转

348、为自己，肯定不能成就自己。因为自己想成为什么人，然后为别人，为社会做一些事，最后才会成就自己。

349、救赎的实际意义是舍弃自己换来光明，这样想想有多少所谓的诗人算的上是诗人，大都安逸于世，有一点小成绩就沾沾自喜。

350、什么都会老，有才华够你吃一辈子，什么都会变，有良知让你安心一辈子。

351、我确实需要诗，更需要纯正的诗人为伴。

352、诗歌永远是我心里的痛，那么多年，那么多挫折，我依然在路上。我依然热爱着诗神，我以为我已经失去了。

353、太多人对诗的态度太世俗了，其实诗歌就是一种生命状态。一份对纯正和美的善念和执守。

354、当一个人的苦难被理解，就意味着灵魂可以共鸣。我们很多时候不需要同情，更需要互相的去感受彼此。

355、女人有阴道的G点，更有灵魂的G点。一个不能让你肆意汪洋的地方不是你的故乡，一个不能让你肆意汪洋的人不是你的家。

356、最终只有诗让我可以裸露着面对世界。