当你忧愁的面容
再也伪装不出动人的笑靥
我要举剑
刺穿莎士比亚的胸膛
让死人闭嘴
给活人鸦片
为这短暂庸俗的欢娱

---妄想

 

 

 

 

 

子非读后感：
    这首诗读来有一种逼人的自信，这种自信建立在一种洞悉人性的基础上。诗人对文学与人性有独特的领悟。
    以“伪装”修饰“笑靥”，那是对人性中的虚伪的一种鞭讽，而鞭讽正代表的是一种洞悉。为洞悉而苦闷：我的的是苦闷，而不是痛苦。诗人显然对这种人性是视而能见的，但是，诗人似乎也难以完全摆脱，或摆脱这种伪装，或者是摆脱这个伪装的生活环境，这是痛苦的一面；然而从“短暂的庸俗的欢娱”句中，可以明显地感受到，诗人也曾经在其中找到过连诗人自己也不认可一种的病态的欢娱，这种相互矛盾的心理导致了苦闷。
     而“鸦片”这一意象，一方面是诗人为自己在这种“庸俗的欢娱”里堕落的一种自我评价，诗人也看到了自己的堕落形象，但又无力摆脱，呈现出一种颓废；另一方面，鸦片还有镇痛的意韵，作者从中感受到精神上片刻的释放与舒展；第三，鸦片，又有烟的想像，苦闷的时候最容易求助于冉冉升起的烟雾，于是，诗人借助烟雾来麻痹自己的镜像跃然于文字间。
    这几个部分都是对人性的鞭讽，这种鞭讽甚至把诗人也卷了进去。但诗人毕竟是诗人，诗人的苦闷或者颓废与其他人的形象是不一样的。这种不一样就表现在，诗人是清醒的，而其他人是沉睡的。诗人不但是清醒的，而且是自信的。“我要举剑”诗人不但手中有剑，而且可以将剑高举，刺向诗人所要鞭挞的对象。“刺穿莎士比亚的胸膛”，诗人要刺穿的不是莎士比亚的胸膛，而是现实中那些所谓的权威，以“莎士比亚”作为文学权威的象征，针对的并无一丝一毫的是莎士比亚。诗人敢于举剑直刺那些权威们，因为他们在粉饰太平，隐瞒痛苦，遮蔽丑恶——而诗人恰恰是无比清醒的。诗人充满斗志地举剑，并以高度地自信斥之为“死人”，这个“死人”既包括了人已经死亡了但作为丑恶的发言权、以一种影响力的形式而存在那些人，更包括诗人用剑在宣判的那些所谓权威们死刑的“将死之人”。诗人不容许他们继续这样遮蔽丑恶，诗人感到必须用自己的剑让他们“闭嘴”，因为，他们是不会自行闭嘴的。
    谈完这些，并不就能说已经完全把握了这首诗。这首诗的题目叫“妄想”。诗人虽然洞悉了丑恶者的把戏，并且以高度的自信举剑来宣判丑恶者的死刑，然而诗人的清醒更加高度地表现出来了：这一切只是妄想。妄想的根源就在于，丑恶者是普遍的、杀不尽的。因为，诗人并没有从中看到觉醒者，没有觉醒者，诗人纵使能用剑杀得一时，却根本无力改变这种丑恶的根深蒂固的存在。
    诗人最终走向的消极和悲观，尽管诗的主体是自信的、清醒的，但由“妄想”这一主题，完全转入了消极。诗人对是否存在像自己一样清醒的同盟者的问题，从犹疑转向了否定。这种转向，其实又暗合诗人的洞悉——因为诗人洞悉的，毕竟更多的是丑恶，对于人性，对于人性的自觉意识，诗人难免表现出不信任。
    这是一首深刻、隽永、并且是不朽的诗！！