设若有人问我:什么是诗?我知道我是回答不出的.把诗放在一旁,而论诗人,犹之不讲英雄事业,而论英雄其人,虽为二事,但密切相关,而且也许能说得更热闹一些,故论诗人.  

好象记得古人说过,诗人是中了魔的人.什么魔?什么是魔?我都不晓得.由我的揣猜大概有两点可注意:(一)诗人在举动上是有异于常人的,最容易看到的是诗人囚首垢面,有的爱花或爱猫狗如命,有的登高长啸,有的海畔行吟,有的老在闹恋爱或失恋,有的挥金如土,有的狂醉悲歌....在常人的眼中,这些行动都是有失正统的,故每每呼诗人为怪人,为狂士,为败家子.可是,这些狂士(或什么什么怪物)却能写出标准公民与正人君子所不能写的诗歌.怪物也许倾家荡产,冻饿而死,但是他的诗歌永远存在,为国家民族的珍宝.这是怎一回事? 

一位英国的作家仿佛这样说过:写家应该是有女性的人.这句话对不对?我不敢说.我只能猜想,也许本着这位写家自己的经验,他希望写家们要心细如发,像女人们那样精细.我之所以这样猜想着,也许表示了我自己也愿写家们对事物的观察特别详密.诗人的心细,只是诗人应具备的条件之一.不过,仅就这一条件来说,也许就大有出入,不可不辨.诗人要怎样的心细呢?是不是像看财奴一样,到临死的时候还不放心床畔的油灯是点着一根灯草呢,还是两根?多费一根灯草,足使看财奴伤心落泪,不算奇怪.假若一个诗人也这样办呢?呵,我想天下大概没有这样的诗人!一个人的才力是长于此,则短于彼的.一手打着算盘,一手写着诗,大概是不可能.诗人---也许因为体质的与众不同,也许因天才与常人有异,也许因为所注意的不是油盐酱醋之类的东西----总有所长,也有所短,有的地方极注意,有的地方极不注意.有人说,诗人是长着四只眼的,所以他能把一团飞絮看成了老翁,能在一粒砂中看见个世界.至于这种眼睛能否辨别钞票的真假,便没有听见说过了.他的眼要看真理,要看山川之美;他的心要世界进步,要人人幸福.他的居心与圣哲相同,恐怕就不屑于,或来不及,再管衣衫的破烂,或见人必须作揖问好了.所以他被称为狂士,为疯子.这狂士对那些小小的举动可以因无关宏旨而忽略,叫大事可就一点也不放松,在别人正兴高采烈,歌舞升平的时节,他会极不得人心的来警告大家.人家笑得正欢,他会痛哭流涕.及至社会上真有祸患,他会以身谏,他投水,他殉难!正如他平日的那些小举动被视为疯狂,他的这种舍身救世的大节也还是被认为疯狂的表现而结果.即使他没有舍身全节的机会,他也会因不为五斗米而折腰,或不肯赞谀什么权要,而死于贫困.他什么也没有,只有一些诗.诗,救不了他的饥寒,却使整个的民族有些永远不灭的光荣.诗人以饥寒为苦么?那倒未必,他是中了魔的人! 

说不定,我们也许能发现一个诗人,他既爱财如命,也还能写出诗来.这就可以提出第(二)来了:诗人在创作的时候确实有点发狂的样子.所谓灵感者也许就是中魔的意思吧.看,当诗人中了魔,(或者有了灵感),他或碰倒醋瓮,或绕床疾走,或到庙口去试试应当用"推'还是"敲",或喝上斗酒,真是天翻地覆.他喝茶也吟,睡眠也唱,能够几天几夜,忘寝废食.这时候,他把全部精力全拿出来,每一道神经都在颤动.他忘了钱---假使他平日爱钱,忘了饮食,忘了一切,而把意识中,连下意识中的那最崇高的,最善美的,都拿了出来!把最好的字,最悦耳的音,都配备上去.假使他平日爱钱,到这时节便顾不得钱了!在这时候而有人跟他来算帐,他的诗兴便立刻消逝,没法挽回.当作诗的时候,诗人能把他最喜爱的东西推到一边去,善美贵重的东西也比不上诗.诗是自己的,别的都是外来之物.诗人与看财奴势不两立,至于忘了洗脸,或忘了应酬,就更在情理中了.所以,诗人在平时就有点像疯子;在他作诗的时候,即使平日不疯,也必变成疯子----最快活,最痛苦,最天真,最崇高,最可爱,最伟大的疯子! 

皮毛的去学诗人的囚首垢面,或破鞋敝衣,是容易的,没什么意义的.要成为诗人须中魔啊.要掉了头,牺牲了命,而必求真理至善之阐明,与美丽幸福之揭示,才是诗人啊.眼光如豆,心小如鼠,算了吧,你将永远是向诗人投掷石头的,还要做诗么?---写于诗人节 

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