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    中七佛阁开凿于北周，形制为一字排开七字券顶佛龛，内供七佛，正中一龛为一佛二弟子，其余为一佛二菩萨，造像经宋代重塑，明代重新妆彩，塑像衣着上的龙、凤、花卉等各种图案是明代采用沥粉堆金的工艺塑成，线条细密，流畅自然，装饰效果极强。

    化生是一佛教常用术语，就是从莲花中所生。“化”与“花”同义，“化生”就是“花和”的意思。佛教“净土三经”中宣扬，只要闻听佛经佛法，口诵阿弥陀佛，心想西方净土的人，其寿命终时，阿弥陀佛和八大菩萨就会接引他往生西天极乐净土。他的生命会在西方净土世界的七宝池、八功德水中育化后，从莲花中化生出世，但他化生出世的时间，由前生修行的业力而定，分为“三辈九品”，即“三等九级”。壁画中为了形象地表现这一内容，在莲花含苞或刚开的莲花中画一些或坐或立的童子，人们称之为化生童子。

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共命鸟
　　古代寓意纹样。共命鸟梵音称“耆婆者婆加”，也有识作“命工鸟”、“生工鸟”的，是佛经中常提到的神鸟。在佛本行经里说：雪山里有一只鸟叫共命鸟，一个身体两个头，一个头叫迦喽茶，一个头叫忧波迦喽茶。有一天正当忧波迦喽茶睡着的时候，从摩头迦树上掉下来一朵花，正落在迦喽茶面前，他想如果他吃了忧波迦喽茶也同样受益，因此没有叫醒忧波迦喽茶就白吃了。忧波迦喽茶醒来，觉得肚卫很饱，迦喽茶告诉他吃花的事。忧波迦喽茶听了，对没有叫他一起吃花引起怀恨。过些时候，忧波迦喽茶看见了毒花，等迦喽茶睡着时吃下去很多，迦喽茶醒来，觉得满身难过，忧波加喽茶告诉他已经吃了毒花，愿和他同归于尽。共命鸟可能是印度古代固有的编入佛经中成为一个具有教育意义的寓言。

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    按照妙法莲华经等佛经的说法，迦楼罗是护持佛的天龙八部之一，有种种庄严宝像，金身，头生如意珠，鸣声悲苦，每天吞食一条龙王和五百条毒龙，随着体内毒气聚集，迦楼罗最后无法进食，上下翻飞七次后，飞往金刚轮山，毒气发作，全身自焚，只剩一个纯青琉璃心。

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4号窟的飞天作品既非纯雕塑艺术，又非纯绘画艺术，北周艺术家巧妙准确地采用了一种塑绘相结合的艺术表现形式，即飞天裸露的部分，包括面部、五官、脖子、半胸、胳膊、手、足等局部采用薄塑的形式来表现。即用优质细泥，在墙面上以浅浮雕的艺术手法塑出形象特点，有很强的立体感和真实感。浮塑最薄处不过 1毫米左右，最厚处亦不超过四五毫米，薄厚变化非常微妙。飞天其他部分，如衣裙、飘带、臂钏、项圈、璎珞、流云、天花等则采用绘画的语言来表现。这种用雕塑语言和绘画语言相结合来表现和绘制的飞天，有关专家形象地称之为“薄肉塑”飞天。

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