冯友兰先生的《中国哲学简史》我又读了一遍，体会和感悟又更多，这次通过微博作了笔记，整理了微博体的读书笔记，收录如下：   

• 早上起来，大声诵读起冯友兰先生的《中国哲学简史》，像是在聆听冯先生授课，很是享受！——哲学是对人生的系统的反思；中国传统哲学的主要精神，既是入世的，也是出世的；入世和出世是对立的，中国哲学的使命正是要在这种两极对立中寻求它们的综合；中国哲学讨论的问题就是内圣外王之道。
• 读《哲学简史》孔子篇。一，施政治国必先“正名”，君有君样。二，个人讲“仁义”道德，仁者“爱人”，义者宜也，义是一个事物应有的样子，不为利。三，忠恕之道，“一以贯之”。尽己为人谓之忠，“己所不欲，勿施于人”，谓之恕。四，“知命”是要认识世界存在的必然性，“道之将行也与，命也，道之将废也与，命也”。所以，“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。
• 读书微记。古代墨子主张兼爱利人，讲奉献。杨朱主张贵己重生，重个人。时天下之言不归杨，则归墨。
• 晨读《中国哲学简史》老子篇，核心两个字，一是“道”，作为万物本原，无从命名，“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母”。“道生一，一生二，二生三，三生万物”。二是“常”，是左右万物变化的法则，“知常曰明”，最根本的法则是物极必反，老子说“反者道之动”。
• 晨读哲学简史庄子篇，《逍遥游》分析快乐有两个层次，一是自由发挥天赋才能的快乐，是相对的快乐。二是洞察事物的本性、安享心灵宁静的至乐。达到至乐的圣人，无我，与道合一。
• 乾知大始，坤作成物。生物两性结合、天地万物生成、完美人生、大成事业，哪个都遵循这八个字。
• 读哲学简史荀子篇，荀子认为一切良善和有价值的事物都是人所创造的。人之性，恶;其善者，伪(人为)也。性者，本始材朴也;伪者，文理隆盛也。强调人为的智性，是一种现实主义哲学。
• 读哲学简史韩非子篇，法、术和势，皆帝王之具也。法，法律和规章制度;术，用人的权术;势，权力和威势，不可一无。治国二柄，赏罚。赏罚分明，则可无为而治。
• 哲学简史，易传和中庸代表了先秦儒家行而上学发展的最后阶段。易，一名而含三义：所谓易也，变易也，不易也。不易的是道，一阴一阳谓之道。中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
• 读哲学简史，新儒家主张“无欲”，无欲则静虚动直;新道家主张“无为”，生活方式是弃彼任我;禅宗主张“无心”，修禅成佛的最好方法是不修之修。三者都提倡顺其自然，主张率性而活，率性而行。
• 读《哲学简史》，看宋哲学家程颐在诗《秋日偶成》中描述风流人豪的境界： 闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 道通天地有形外，思入风云变态多。 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
• 读《哲学简史》，北宋程颐哲学中心是万物一体，“学者须先识仁。仁者，浑然与物同体。义、礼、知、信皆仁也”。二提出“理”，万物各从其类，因“气”的聚结各依不同的“理”，理是道，是形而上。三是精神修养关键在“敬”，“涵养须用敬，进学则在致知”。四是圣人快乐在“廓然而大公，物来而顺应”。
• 读《中国哲学简史》，朱熹的哲学核心是一个“理”字，“形而上者，无形无影是此理；行而下者，有情有状是此器”，理是永恒的，总天地万物之理，便是太极。做学问，要格物穷理。
• 读《中国哲学简史》，“致良知”是陆王心学的中心思想
• 读《中国哲学简史》，西方哲学对中国哲学的持久贡献在它的逻辑分析方法。
• 读《中国哲学简史》第28章－厕身现代世界的中国哲学，这是冯友兰先生的小结，达到了本书的高潮，他总结了自然境界、功利境界、道德境界和天地境界的四种人生境界，提出了正负结合的形而上学的方法论，在达到哲学的单纯之前，需先穿过复杂的哲学思辨丛林。

     人往往需要说很多话，然后才能归入潜默。