题记：儒家的精神是：以入世的姿态出世。释家的精神是：以出世的姿态入世。道家的精神是：以入世的姿态出世，以出世的姿态入世。

师从南怀瑾：启悟儒释道

有生以来，一直愧于难以潜心治学，故而，对于那些学问大家，甚至有种敬而远之的怪异感觉。如果说有例外的话，便首推南怀瑾大师了。

对一般人来说，学问仅仅是一种工具而已，有用则贵，无用则弃。对南怀瑾大师而言，学问是一种素养，得之于心、用之于身、随之于意，能够达到这样的境界，堪称是真学问了！南怀瑾大师最令人敬佩的是治学精神，对各种学说既不盲从也不轻视，能够自由出入诸家之门，且始终保持着理性的态度。

尤其难能可贵的是，南怀瑾大师贯通儒、释、道三家学说，又有所偏重、有所取舍。从思想基础来看，南怀瑾大师似乎倾向于儒家，善于以积极的态度融入大千世界、融入社会生活，并有深远贡献，有深刻影响。虽已八旬高龄，却四处奔波，启导后学。而这些，可能跟他早年熟读儒教经典而形成的价值观有关。从学术基础来看，南怀瑾大师似乎倾向于释家，他对其它学说的体悟和诠释，多以佛教思想为载体。而这些，可能跟他长期对佛学的浸淫有关。从处世为人的态度来看，南怀瑾大师似乎倾向于道家，随和、恬淡，顺遂自然。而这些，可能跟他的先天禀赋和成长经历有关。

曾经大致浏览过名曰《和谐拯救危机》的专题片和《走向二十一世纪》一书，无数的西方精英竭力呼吁，只有到东方特别是中国的传统文化中去学习、借鉴，才能正确引导人类的未来之路。而南怀瑾大师对儒、释、道三大中国文化主流的比较研究，是目前为止最为精辟的。至少，以笔者粗鄙、浅陋的见识，是这样认为的。

南怀瑾大师对儒、释、道三家精神的阐述，散见于他的多个著作中，笔者深为感同：

儒家的精神是：以入世的姿态出世。儒家的学问，以孔、孟之道为其归趋，是偏重于入世的，像《大学》、《中庸》等等。亦有部分儒家思想，从伦理入手，然后进入形而上道，但到底还是偏重入世的。儒学是“官学”，是“领导学”，是“幕僚学”，是培养组织者与高参的专门教材。真正的儒士，虽热衷于权势，却不是为了私欲，而是借助权势实现利国、利民、利天下的理想。他们尽管身陷名利场之中，然而心超越于名利场之外，以最温柔的方法，表达他们对人世、对世人的大爱。

释家的精神是：以出世的姿态入世。大乘佛教，包括在家学佛、修佛的人是主张入世的，而出家的僧尼，本身还是偏重于出世的。并且佛教的学问，从心理入手，然后进入形而上道。许多佛教徒（主要是出家的僧尼）不承担世俗的工作，不追求世俗的名利，不享受世俗的生活，但是，他们却积极介入社会，并承担着一项特殊的工作，即抚慰人的心灵、引导人的善行，为人类寻找一个精神栖息的乐园。

道家的精神是：以入世的姿态出世，以出世的姿态入世。道家的学问，老庄之道就更妙了，可以出世，亦可以入世，或出或入，都任其所欲。就像一个人，跨了门槛站在那里，一只脚在门里，一只脚在门外，让人去猜他将出将出，而别人永远没有办法去猜。道家的入世，是一个游戏的开始，喜乐随心，自然而然；道家的出世，是一段旅程的结束，洗尽尘心，安然入梦。始终保持自由的心态，能出能入，无为无不为。在个人的养身之道上，亦有如此之妙。

应该说，南怀瑾大师对儒、释、道三家精神的阐述不是定论，但是，可以感觉到，他能够非常客观地看待这三家学说，并且保持尊重和欣赏的态度。事实上，一个人能够有这种态度，就已经很不简单了。这种不偏不执的治学精神乃至处世为人的境界，正是我们不少人所欠缺的。

理性的治学精神乃至处世为人的境界，不是立而不破，不是破而不立，而是有破有立。这需要创新精神，更需要文化底蕴，只有取诸家之长，对各种学说进行深入探讨，对社会人生进行深刻思考，才可能有所建树。在不
能立的时候，最好不要轻易打破。房子虽旧，也比露宿街头要好。而且，盲目地打破，还可能把精华变成满地碎片。

我们想追求有破有立，需要南怀瑾大师这种尊重和欣赏诸家学说的理智态度，以及贴近现实生活、身体力行的务实精神。不过客观地说，南怀瑾大师对儒、释、道三家之门，尽管达到了自由出入的境界，却还有所眷恋、有所疑惑、有所执著，离儒家的“毋意、毋必、毋固、毋我”、释家的“非法非非法”、道家的“无为无不为”之境界尚有差距……

能够达到自由出入境界者，当世者稀，吾辈须努力啊！

后记：2012年9月29日，南怀瑾先生在苏州逝世，享年95岁。^[

    （背景音乐：《菩提心》）