所谓「团块世代」，狭义说来，是指一九四七～一九四九年出生的男女，人数大约有八百万人；广义说来，则指昭和二十年代（一九四五～一九五五）出生的二千万人。这集团几乎全体走过同一条路程，他们出生地各不相关，却为了升大学或就职，集体移动到大都会定居，婚后再移动至大都会四周的卫星都市。现今日本人口极端集中在大都会四周的现象，正是这些「团块世代」当初全体移动的结果。

「团块世代」能奠定「年轻人文化」基础的最大原因乃是：大家都是离家在外求生或求学的同病相怜者。

根据统计，东京学生街代表的高圆寺车站附近，一九七○年的总人口比率中有半数以上正是「团块世代」。一个城镇中，人口半数以上都是同病相怜的年轻人的话，自然会形成一股特有且固定的文化。

「团块世代文化」总结说来，可以简化为三个焦点来解读：「消费文化」、「反抗文化」、「感性解放文化」。

消费文化：

这世代由于几乎全体离家独居，所以每个人都生平首次尝到自己掏腰包、自己选择服饰或商品的经验。当时的尖端潮流是迷你裙、牛仔裤、男生留长发、阅读成人视为不良书刊的漫画……。

「团块世代」藉着自由选购商品表现自我，也藉着消费批判迄今为止视生产为首要的旧世代。杂志专辑常见「你是披头四党或是滚石党？」、「你是ivy派还是continental派？」等标题。「团块世代」特别喜欢选择少数派的一方，对他们来说，「少数派＝真货＝正确」之信念几乎等于是一种信仰。这种信仰还包含「大人＝主流＝多数派＝不纯粹，年轻人＝反主流＝少数派＝纯粹」的呐喊。

反抗文化：

提到「团块世代」，一般日本人通常会联想到「校园抗争」。电视上时时会重播当时的影片内容：大学生死守在大学校园内，个个戴着白色钢盔在街头与机动部队起冲突的刺激镜头。不过严格说来，真正参与「全共斗运动」（一九六八～一九六九，全国性学园纷争）的人数，不过是「团块世代」中能够升大学（人口比率仅有百分之十几）的幸运者中之一小部份而已。大多数人都与「全共斗运动」无关。

「团块世代」的反抗文化象征正是牛仔裤与迷你裙。全体穿著令大人皱眉的同样服装，一方面无言否定大人的世界，另一方面也藉着服装增强年轻人之间的连带感。其他例如电子吉他、校园民谣等年轻人文化，都还未离谱到大人无法忍受的程度，直到「流浪族」（以新宿车站前的草坪地为聚集场所，大伙儿无所事事地或坐、或躺在草坪上发呆，什么事都不做的集团）、先锋派民谣出现后，大人才真正体会到新旧世代之间，的确有一条永远无法跨越的代沟。

感性解放文化：

当时的流行语是「feeling」，凡事都看对方的「feeling」合不合自己口味，合则聚，不合则分。这种「feeling」主义对当时的大人来讲，简直是一种断绝宣言。因大人无法理解年轻人口中的「feeling」到底是啥玩意。大人是「少数服从多数」，年轻人却是「我想干啥就干啥」、「重视自己的感觉」。遗憾的是，迄今为止的日本人都已习惯了压抑「小我」以成全「大我」的社会规则，也因此，旧世代与新世代之间的代沟，就完全丧失了填补机会。

「团块世代」之后是昭和三十年代前半期（一九五六～一九六○）出生的「缝隙世代」，又称「原始新人类」、「社会不参与世代」。这个世代从小看著「团块世代」嘴巴喊著「我想干啥就干啥」，而事实上干啥都会召集同类的大集团而长大，因此待他们处于青春期时，便不免不自觉地与「团块世代」刻意保持一段距离。

「团块世代」不管在政治观点或是流行服饰上，旗帜都非常鲜明，凡事黑白分明，敌我之间分得一清二楚；「缝隙世代」却无法接受这种感觉，凡事都抱著「何必认真」的态度，敌我不分，以便可以随风转舵。

简单说来，「缝隙世代」是「疏离世代」。高中时代时，利用下课十分钟躲在教室角落阅读自己的漫画；大学时代时，假日各自埋头于自己的世界中，绝不会呼朋引伴集体做些什么事。

这世代人口比率非常少，不喜欢标新立异，擅长寻找一些不属于大众化的小道具，例如默默无闻的某歌手的进口唱片、非常难懂的科幻或推理小说、后街小巷中一家不起眼却很温暖的吃茶店……等等；寻得后，再自己独享自己所欣赏的世界，将感情隐藏在自己心中。而表面上却又能跟「团块世代」与后进的「新人类世代」融洽相处，可说是个最不透明的世代。