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11月3日，人民日报在“学习强国”中发表一篇名为“书法应有正大气象，不媚俗、不取巧”的文章，众多网友点赞，这当中也包括杨再春先生本人。

文章中说：书法是精神的外化，品位有高下。好的书法作品，必定有正大气象。让书法彰显正大气象，体现时代精神，已经成为当下书法界的共识。

所谓正，反映在书法上是法度正、气韵正、思想正；所谓大，反映在书法上是气象宏阔、书风雄浑。杨再春在多年对于书法的探究中，始终以“守正创新”作为自己的准则。

今天就让我们欣赏杨再春临习书写过的“中正”作品

柳公权所谓的“心正则笔正”

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杨再春 临 柳公权《神策军碑》

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杨再春 临 黄庭坚《诸上座帖》

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杨再春 临 黄庭坚《李白·忆旧游》

这些都意味着书法创作不仅仅是舞文弄墨之趣，更要彰显书写者“修身齐家治国平天下”的胸襟和责任，由此成就书法的风骨。

颜真卿流芳千古的《祭侄文稿》承载了书家的情感与气节

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杨再春 临 颜真卿《祭侄文稿》

正大气象的生成，在于书法家创作格局正大。作为中国精神承载体，中国书法不只是技术，而是文化。历史证明，没有一个大家是以邪怪小巧闻名的。

杨再春 临 王羲之《兰亭序》

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杨再春 临 王羲之《快雪时晴帖》

张旭的草书

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杨再春临 张旭草书《古诗四首中三首》

所有这些，都在严守法度的基础上，于大疏大密、变化统一、平正险绝的节奏中创造大境界，给人积极向上的审美熏陶。这是书法应延续的传统，也是书法家应肩负的时代使命：正确认识书法艺术、深研书法传统，认真学习先贤治学之道，临其经典、悟其精神。

常有书法爱好者，尤其是初学者问：“杨老师啊，可以不临碑帖么？我觉得自己写得开心挺好的呀？” 杨再春总会这样回答：”自己率性地写一些，感觉很知足，可自娱自乐，这个没问题。但如希望让不同的观者都获得艺术美感，作品就要建立在有“审美共性”的基础上。临碑帖，正因从古至今流传下来的经典范本，经受了时间考验，符合大众的“审美共性”。

等慈寺碑

张猛龙碑

阴符经

自书告身帖

看杨再春临习作品

看杨再春临习作品

当你对某个法帖烂熟于心之后，慢慢便会得到其“神韵”，而不仅仅是其“形态”。这就是为何很多著名的临本被后人评述为“神似”，而不仅仅是“很像”。那是指临帖之人已开始“出”帖，保留了原本的“神”而不仅仅是模仿的“形”。

杨再春临 陆机《平复帖》

北大书法艺术研究所所长王岳川教授 曾这样评价：

杨再春的书法坚持“中和”“中正”的中国美学原则，坚守“雅俗共赏”的艺术审美规律，从不追求生、涩、怪、癖的所谓个性，反对一味学西方现代派游离于社会之外的“鼓努为力”，更规避现代后现代派的怪诞书法，而坚守中华民族书法的正脉。