加载中…天日昭昭，自古不昧：王阳明《传习录》上中下卷
(2015-08-16 09:36:52)
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分类： 梦溪笔谈教海行 |
天日昭昭，自古不昧。
两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。
天公不语对枯棋。
人生之棋既已下完，就让这些余响都随风而散吧！毕竟，官方的褒贬从来就只能左右一时的舆论，而不能代表永久的世道人心。生前，王阳明就从未在乎过那些飞短流长、是非荣辱。身后的赞誉和毁谤，对他而言又有什么意义呢？
生待如何，死待如何？纸上清名，万古难磨。
王阳明留给世人的是他的文章与功业，这也是官方乐于肯定和宣扬的。然而，我看见的只是那个广袖飘飘、衣裾渺渺，英姿豪迈、卓然独立的强者，我听见的只是那一句句从历史深处传来的与世俱存的声音：
尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，谩从故纸费精神？
知得良知却是谁，自家痛痒自家知。若将痛痒从人问，痛痒何须更问为？
久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情。良知底用安排得，此物由来自混成。
绵绵圣学已千年，两字良知是口传。欲识浑沦无斧凿，须从规矩出方圆。
云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。
久久回响，久久回响，久久回响……
千古圣雄何处寻，心中自有王阳明
心有主，我制外；心无主，外制我。心为本体，万物在我。
错过了王阳明，中国停滞了数百年；得到了王阳明，日本有了明治维新。
然则阳明心学，与当今之个体又有何干？
人生糊涂识字始，人生强大炼心起；知行合一常磨炼，心学悟后无六经。
你可能遍览群籍，无所不晓，你可能左冲右突，寻找成功的法门。然而你可知道，心理弱小之人注定无法成功，生活亦不可能幸福；取得辉煌事业的人，均有泰山崩于前而面不改色的心理素质。阳明心学不是辞章之学，而是促使你心理强大，成王成圣的实学。
可惜，人的眼睛向外，永远看不到自己，我们都是自己的陌生人。长此以往，你失去自我，沦为他人的客体。任何人的语言都可以轻易绕过你的思维，迅速进入你的心理结构，激起你情绪的波澜。更可悲者，你根本没有时间去反思，而是被媒体裹挟着去消费，去愤怒，去笑去哭，发泄剩余的精力，直到有一天，你的内心彻底被虚假的信息支配，你成了心理的奴隶，变得唯唯诺诺，成为一张和众人一样规整的A4纸。
纵览青史不难发现，非凡的成就决不属于只会玩弄小聪明的人，成大功者必有大智慧。王阳明早就说过：“用兵何术？此心不动即为术。”这才是术的最高境界—道术一体，以道驭术，而不是拾人牙慧，拆东墙补西墙，最终画虎不成反类犬。
譬如下棋。围棋的变化有360的360次方种，生命也是如此。生命中的每个“下一刻”都是无法预料的，事先很难作出准确的计划。但是，外界无法一目了然我们可以了然于心，因为事都是人做出来的，对弈的主体也是人，把握了自己就把握了世界，对人心认识越深，就越能获得主动权。
阳明心学就是要人摊开来检视自己，认识生命，从虚假信息和不良情绪搭建的自我意识中跳出，站在心体的层面审视、监督意识，用正确务实的观念来指导行动，用对人心深刻的体察来打破他人的心墙。
什么是良知？人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
什么是良知？无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
什么是良知？良知即是独知时，此知之外更无知。谁人不有良知在，知得良知却是谁？
什么是良知？饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
知此者，方谓之知道；得此者，方谓之有德。
到此，由“心外无理”、“心外无物”、“此心在物则为理”三大命题构成的“心即理”说圆满自洽。
心外无理：普遍规律只有与你的心灵融合才有意义，才能渗透到你的信念与情感中，从而有效地影响你的行为，否则只是一种空疏的概念、束缚主体的桎梏。
心外无物（事）：心之发动处谓之意，即我们所说的“动心”。意不可能悬空，必有落实的对象，一切活动（事）都是意识参与的活动，因此，离开主体的事物是不存在的。
如果只有这两个命题，自己玩自己的，那心学确实就和禅宗没有什么区别了。
最后一句才是重中之重。
此心在物（事）则为理：具体的理体现在心与外部世界所存在的关系中，脱离与外部世界联系的理没有意义。
光靠书本和说教是不能解决问题的，王阳明最反对盲目崇拜、人云亦云，将之比作矮子看戏，随人喝彩。事实也是如此，贪官和骗子的话天花乱坠却一文不值，只有经过实践，身体力行，千锤百炼，才能看穿一个人的本质，检验一条道理是否行之有效，这就是“知行合一”。
鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能走。飞的我可以射，走的我可以网，游的我可以钓。但是龙，我不知该怎么办啊！学识渊深莫测，志趣高妙难知。龙乘风云，可上九天！
他永远只是那艘载你过河的船，河的对岸是你的内心世界。既已渡河，船也会自然而然淡出你的视线，消失在那雾气蒙蒙，虚无缥缈的河面上。
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