关于这个问题，古籍《呻吟语》中给出的答案是，“对众不责”。写这本书的是明朝学者吕坤，他列了教育幼童的“七不责”——“卑幼有过，慎其所以责让之者。对众不责，愧悔不责，暮夜不责，正饮食不责，正欢庆不责，正悲忧不责，疾病不责。”

吕坤说不让在人多的场合批评教育孩子，是认为孩子稚幼，自尊心经不起稍稍挫伤，主张给孩子留有自尊。不伤害自尊并非一定要溺爱孩子，在这位太原巡抚的著述《呻吟语》中，他讲道，以肥甘爱儿女而不思其伤身，以姑息爱儿女而不恤其败德， 甚至病以死患大辟而不知悔者，皆妇人之仁也。

而民间却有一个截然相反的箴言，“堂前教子，枕边教妻；对症下药，量体裁衣”。就是说，教育孩子应该在堂前，在有他人在场的场合。话外之意，就是要让孩子的愧疚感得到最大的触动，这使得孩子更容易认识错误改正错误。与此类比，教育妻子则相反，要在一个避开人的小场合。这就像医生给人诊病，裁缝给人裁衣一样，因人而异地实施教育。

那么，到底哪个说法对呢？笔者认为，这是个“度“的问题。在孩子的成长中，大家都是即时发现问题，即时打、罚、呵、斥纠正的，没有谁家仪式满满的先拉回家，再坐下谈心的。从视频中看，广东那个家长，他体罚孩子的环境，是在街坊邻里面前，都是日常生活中的熟人，家长熟识孩子也熟识，这些人对孩子来说，介于家人和外人之间。从这个“度“来讲，正如警方说的，家长有些过激，但孩子没有受伤。在家长里短的市井，这是件司空见惯的事。

这个问题的问题出在视频，出在拍视频者。原本人家的圈子就那么大，像一棵棵树苗一样，每家的孩子都在这么个圈子里，在这个苗圃里，被阳光雨露，被培育修剪，各家都一样。现在你拍了视频，又发出去网上，满天下都是眼睛。天下之大，“堂前”“对众”，尽皆渺小，小孩子的自尊还怎么谈起？