守候是一个结
哦，天哪！

    《韩非子》里有个寓言：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子，结果自然再无所获，自己却成为千古笑柄。
    《庄子·盗跖》中说：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”从此留下“抱柱之信”的美誉。
    守候都是一样的，为什么一个被人嘲笑，而另一个受人赞美？如果不是世人的是非观混乱，那么问题肯定出在所守候的事物上了——一个守候的是兔子，而另一个守候的是心仪的女子，兔子是物质，而爱情是精神，中国古人历来是轻物质而重精神的。子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”这几乎成了中华民族的传统思维方式。翻开词典，与金钱有关的词语多带贬义，因为钱本身就散发着“铜臭”。在物质方面，传统文化强调勤劳致富，因此人们赞美大地，说泥土是香的。守候的故事太多，而守候的结局各异，世态，人情，文化？一边口头上贬抑物质，一边心里追逐着物质；一边谈论着崇高精神，一边为自己的不崇高找足了理由。真是一团糊涂浆子。
    不过，物质和精神也是可以互相转换的。你起初不是追求金钱吗？没关系，只要你能挺得住压力，等到钱赚足了，可以去做一些慈善工作，你的追求、你的声誉、你守候的价值就会立即发生180度大转弯——哦，原来人家是这样想的，并不是为了一己私利啊！不过你也可以先追求精神，比如说好好学习，将来找个好职业，收获颇丰，别人就会以一种艳羡的口气说：你看人家，学习好，成绩好，现在有了这么高的工资。前者是物质向精神的转化，后者是精神向物质的转化，二者都不容易，但生活的曲线却明显不同。不要指责世人如何如何，传统使然，不得不然。看明白了，就知道怎么做更合适，或者说合算了，人总要听社会的，尽管你有一千条理由说讨厌这样的现实。
    我的守候是什么？介乎二者之间？比如说我守候一朵花开，你说是精神还是物质？假如我是宋人，我完全可以守候一只兔子，但不是为了吃它，而是请它讲讲它的祖先是如何对付狼外婆的；如果它不愿意讲，或者讲的时候过于眉飞色舞，一下撞死在树桩上，我捡回家吃，人们嘲笑的肯定不是我，而是那只兔子。假如我是一介书生，待我金榜题名后，我就挽着崔莺莺到长安街上去散步，见人便说：其实当年我寒窗苦读完全是为了莺莺。你想那时人们会怎么议论？这一点我是可以预测的，古人也说了，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，这种转换关系不是我的发明。
    刚才说到守候一朵花开，世上真有这样的人么？“君生我未生，我生君已老”、“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”，花开的时候，守候花开的人已两鬓霜花，守候的结局是喜剧还是悲剧？人生经不起太久的守候，可是不守候人生就饱满了吗？就欢喜了吗？决定守候的人是不管这些的，对守候者而言，守候就是生活，就是一生的使命。
    还有比这样的傻更傻的吗？还有比这种傻更可爱的吗？女孩子的父母已经催嫁一百次了，“不，他会回来的！”女孩子的回答是第一百零一次。“你要让我们等到黄土没颈吗？”男孩子的父母第一百零一次逼问。“她妈妈说等我有了房子就可以娶她女儿！”男孩子第一百零二次劝慰年迈的父母。你相信这世上还有这样的故事吗？摇头点头都不重要，重要的是肯定还有人相信守候是一种信念，就像宗教一样，可能什么现实问题也解决不了，但能够解决精神归宿问题。
    人的一生，最难安置的就是自己的灵魂，如果有一个可以守候的结，千万别忘了用它把自己拴牢，哪怕吊死，也比漂泊无依好。——这就是为什么还有人愿意守候点什么的根由吧，比如珍藏文物，比如孝敬老人，比如忠于职守……

                                                             2012.2.29