《永州府志》十九卷  艺文二  记

法华寺新作西亭记①

柳宗元

法华寺居永州，地最高。有僧曰觉照，照居寺西庑②下。庑之外有大竹数万，又其外山形下绝。然而薪蒸

筿簜③，蒙杂拥蔽，吾意伐而除之，必将有见焉。照谓余曰：“是其下有陂池芙蕖④，申以湘水之流，众

山之会，果去是，其见远矣。”遂命仆人持刀斧，群而翦焉。丛莽下颓，万类皆出，旷焉茫焉，天为之益

高，地为之加辟，丘陵山谷之峻，江湖池泽之大，咸若有增广之者。夫其地之奇，必以遗乎后，不可旷也

。余时谪为州司马，官外乎常员，而心得无事。乃取官之禄秩，以为其亭，其高且广，盖方丈者二焉。

或异照之居于斯，而不蚤为是也。余谓昔之上人者，不起宴坐，足以观于空色之实，而游乎物之终始。其

照也逾寂，其觉也逾有。然则向之碍之者为果碍耶?今之辟之者为果辟耶?彼所谓觉而照者，吾讵知其不由

是道也?岂若吾族之挈挈于通塞有无之方以自狭耶?或曰，然则宜书之。乃书于石。

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①本文元和二年（807）作于永州，法华寺位于永州零陵县城内东山之上。

②庑（wǔ）：堂下周围的走廊、廊屋：廊庑、庑殿。

③筿（xiǎo）：细竹；簜（dàng）：大竹。

④陂（bēi）池芙（fú）蕖（qú）：“陂” 池塘；陂塘、陂池、千顷之陂。“芙蕖”荷花的别称。

龙兴寺西轩记①

柳宗元

永贞年，余名在党人，不容于尚书省。出为邵州。道贬永州司马。至则无以为居，居龙兴寺西序②之下。

余知释氏之道且久，固所愿也。然余所庇之屋甚隐蔽，其户北向，居昧昧也。寺之居，于是州为高。西序

之西，属当大江之流；江之外，山谷林麓甚众。于是凿西墉③以为户，户之外为轩，以临群木之杪，无不

瞩焉。不徙席，不运几，而得大观。

夫室，向者之室也；席与几，向者之处也。向也昧，而今也显，岂异物耶?因悟夫佛之道，可以转惑见为

真智，即群迷为正觉，舍大暗为光明。夫性岂异物耶?孰能为余凿大昏之墉，辟灵照之户，广应物之轩者

，吾将与为徒。遂书为二：其一志诸户外，其一以贻巽上人④焉。

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①本文元和元年（806）作于永州，龙兴寺，原址位于今永州市零陵县城内千秋岭上，柳宗元初贬永州时

，即借居于此。轩（xuān）：有窗的长廊或小屋。

②序：古代指廂房，东序、西序。

③墉（yōng）：高墙，“谁谓鼠无牙？何以穿我墉！”。

④巽（xùn）上人：即重巽，唐代永州龙兴寺僧人，生平里籍不详，是“楚之南”首屈一指的大德高僧，

颇受当时由儒学佛之士大夫的尊崇。柳宗元初到永州时，借居于龙兴寺，与其朝夕相处，交往密切。

龙兴寺息壤记①

柳宗元

永州龙兴寺东北陬②有堂，堂之地隆然负砖甓③而起者，广四步，高一尺五寸。始之为堂也，夷之而又高

，凡持锸④者尽死。永州居楚、越间，其人鬼且机。由是寺之人皆神之，人莫敢夷。

《史记·天官书》及《汉志》有地长之占，而亡其说。甘茂盟息壤，盖其地有是类也。昔之异书，有记洪

水滔天，鲧⑤窃帝之息壤以湮⑥洪水，帝乃令祝融⑦杀鲧于羽郊，其言不经见。今是土也，夷之者不幸而

死，岂帝之所爱耶?南方多疫，劳者先死，则彼持锸者，其死于劳且疫也，土乌能神?

余恐学者之至于斯，征是言，而唯异书之信，故记于堂上。

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①本文元和元年（806）作于永州，柳宗元初贬永州时，为破除“息壤”的迷信传说而作。

②陬（zōu）：隅，角落；陬见（粗浅的见识）。

③甓（pì）：砖。同“坯”； “坯”指 没有烧过的砖瓦、陶器等，如：土坯、砖坯、打坯、脱坯。

④锸（chā）：铁锹，掘土的工具。

⑤鲧（gǔn）：古人名，传说是夏禹的父亲。帝尧时期，洪水为患，尧命鲧治之，九年功不成；舜流共工

于幽陵，放兜于崇山，迁三苗于三危，殛鲧于羽山。

⑥湮（yān）：淤塞，堵塞：“昔者禹之湮洪水，决江河。”

⑦祝融：上古的神话，相传祝融是尧帝身边的大臣，是火神，他曾以衡山为栖息之所，死后葬在衡山的最

高峰，后人便以它的名字命名该峰为祝融峰。