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     这里，王阳明指出了育人的途径：用诗歌诱发孩童的兴趣，用礼仪规范孩童的仪表，用读书开发孩童的智慧。在此，王阳明批评了急功近利的教育行为，说这是“末俗庸鄙”之见，和古人的教育理念格格不入。

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大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。

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“草木之始萌发”的比喻实在是精当！喜游戏，爱跑动是孩子的天性，不管我们有着怎样好的设想，也不管我们拥有着多么渊博的学识，教育中所采取的一切措施，都应该以不违背孩童的天性为最高准则。

需特别指出的是，对于读书，王阳明有独到的见解：读书不只是为了开发孩童的智慧，也是为了让孩童在反复的涵咏体味中净化心灵，更是为了让孩童在抑扬顿挫的朗诵中浇灌他们志向。而这样的目标，是在潜移默化中达成，是在身心愉悦中实现。

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其实，岂止“若近世之训蒙稚者”，就是现在，王阳明所描述的现象依然没有绝迹。平素挺精明、挺机灵的孩子，一到课堂便没有了精神，不是伏案大睡，便是大大小小的恶作剧：他们视老师为对头，想法设法地敷衍；视教室为牢笼，千方百计的逃避；视读书为畏途，竭尽全力地伪饰。

怎么办？

王阳明的招数自然有其积极意义。问题是，在目前这样的氛围中，如何实施？谁在潜心思考？谁在实实在在地做？

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　　凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言改废其绳墨，庶成蒙以养正之功矣。念之念之！

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王阳明的思考是深刻而高远的。

可惜，王阳明希望的，今天少有回声；王阳明所担忧的，如今却屡见不鲜。因材施教，培养兴趣，作为标签自然触目可及；热爱学生，尊重个性；作为原则自然放之四海而皆准；读书明志，潜移默化，作为研究成果自然入情入理。然而，真正出论著的，还有几人在课堂？站在课堂上的，潜心搞教研的占多大的比例？

附一

　　教约

　　每日清晨，诸生参揖毕，教读以次遍询诸生：在家所以爱亲敬长之心得无懈忽，未能真切否？温凊定省之仪得无亏缺，未能实践否？往来街衢，步趋礼节得无放荡，未能谨饰否？一应言行心术得无欺妄非僻，未能忠信笃敬否？诸童子务要各以实对，有则改之，无则加勉。教读复随时就事曲加诲谕开发，然后各退就席肄业。

　　凡歌诗，须要整容定气，清朗其声音，均审其节调。毋躁而急，毋荡而嚣，毋馁而慑。久则精神宣畅，心气和平矣。每学量童生多寡，分为四班，每日轮一班歌诗。其馀皆就席，敛容肃听。每五日，则总四班递歌于本学。每朔望，集各学会歌于书院。

　　凡习礼，须要澄心肃虑，审其仪节，度其容止。毋忽而惰，毋沮而怍，毋径而野。从容而不失之迂缓，修谨不失之拘局。久则体貌习熟，德性坚定矣。童生班次，皆如歌诗，每间一日，则轮一班习礼。其馀皆就席，敛容肃观。习礼之日，免其课仿。每十日，则总四班递习于本学。每朔望，则集各学会习于书院。

　　凡授书，不在徒多，但贵精熟。量其资禀能二百字者，止可授以一百字，常使精神力量有馀，则无厌苦之患而有自得之美。讽诵之际，务令专心一志，口诵心惟，字字句句，绸绎反覆，抑扬其音节，宽虚其心意。久则义礼浃洽，聪明日开矣。

　　每日工夫，先考德，次背书诵书，次习礼或作课仿，次复诵书讲书，次歌诗。凡习礼歌诗之类，皆所以常存童子之心，使其乐习不倦而无暇及于邪僻。教者知此，则知所施矣。虽然，此其大略也，神而明之，则存乎其人。

附二

     古代的教育，是以人伦道德为内容教学生。后来兴起了记诵词章的风气，先王的教育之义就消失了。现在教育儿童，只应把孝悌忠信礼义廉耻作为专门的功 课。培养的具体方法，则应当引导他们吟唱诗歌来激发他们的志趣；引导他们学习礼仪，以严肃他们的仪容；劝导他们读书，以开启他们的智慧。现在，人们常常认 为吟唱诗歌、学习礼仪不合时宜，这都是庸俗鄙薄的见识，他们这些人怎么知道古人立教的本意呢！
    一般说来，儿童的性情是喜欢嬉戏玩耍而害怕约束，就像草木刚开始发芽时，如果让它舒展畅快地生长，就能迅速发育繁茂，如果摧残它就会很快枯萎。现在 教育孩子，一定要使他们顺着自己的兴趣，多加鼓励，使他们内心喜悦，那么他们自然就能不断进步。有如春天的和风细雨，滋润了花草树木，花木没有不萌芽发育 的，自然能一天天地茁壮生长。如果遇到冰霜的侵袭，那么它们就会萧条破败，一天天地枯萎。所以凡是通过吟唱诗歌来引导孩子们，不只是为了激发他们的志趣， 也用来在吟唱诗歌中消耗他们蹦跳呼喊的精力，在音律中宣泄他们心中的郁结和不快。引导他们学习礼仪，不仅是为了严肃他们的仪容，也是借此让他们在揖让叩拜 中活动血脉，在起跪屈伸中强健筋骨。教导他们读书，不仅是为了开启他们的智慧，也是借此使他们在反复思索中存养他们的本心，在抑扬顿挫的朗诵中弘扬他们的 志向。所有这些都是用来顺应他们的天性，引导他们的志向，调理他们的性情，潜消默化他们的粗俗愚顽的秉性，这样使他们逐渐接近礼而不感到艰难，性情在不知 不觉中达到了中正平和。这才是先王立教的深意。
    至于现在的人教育儿童，每天只是用标点断句、课业练习督促他们，要求他们严格约束自己，却不知道用礼仪来引导他们，只知道要求他们聪明，却不知道培 养他们的善良之心，只知道鞭挞束缚他们，像对待囚犯一样。于是，他们把学校看作是监狱而不愿去，把老师看作是强盗和仇人而不愿见，伺机逃避、掩饰遮盖来达 到他们嬉戏玩耍的目的，作假撒谎来放纵他们的顽劣鄙陋本性。于是，他们得过且过，庸俗鄙陋，日益堕落。这是驱使他们作恶却又要求他们向善，这怎么可能呢?
    我的教育理念，本意就在这里。我恐怕世人不能体察，认为我很迂腐，况且我就要离开了，所以特别加以叮咛嘱咐。你们这些教师，一定要体察我的用意，永远遵守，不要因为世俗言论就更改废弃我的规矩，也许可以成就“蒙以养正”的功效吧！切记切记！