生命深处的回声

——卫学昌诗集《生命深处》赏析

李西岐

诗人是上帝派往人世间的吟歌者，如玲珑的百灵鸟，如泣血的杜鹃。作为诗人的卫学昌，几十年来执着的探讨和体验生命的意义与精神层面的诉求，显示出他在文学艺术领域别出心裁的坚守和哲理的思辨。坚守是一种态度，需要岁月的长河佐证；哲思是一种飞翔，需要翱翔的翅膀支撑。诗人虽身处于广袤无垠的大西北，其物资生活的贫乏，百折不挠的求索，介然不群的追寻，敏而好学的思辨，才有了精神的翘首八荒和人生的丰盈富饶。

一

学昌先生这本新的诗集《生命深处》，可以说是他第一部诗集《心灵独语》的姊妹篇，在第一辑《季节的怀抱》里，敏感而多情的诗人，面对春天万物生长，勃勃生机，当然不会无动于衷，他的吟唱往往寄情山水，放歌原野，如《春天你来吧》“在你的晨曦里/莺燕和着艳阳在歌唱/那一声鸣翠/摇绿了所有的日子/春天你来吧/尽管你走了还要来/因为在你的故事里/我已经展开了自己的远方”。诗人对春天的吟歌，激情四溢，且不失对梦想的追慕，《相约在春季》“让我们在春季相约/去放飞心中的梦想/逐沙踏浪  陶醉芬芳/让我们在春季相约/去攀援春色/攀援这一抹的陡峭的阳光”。假如一味的抒情，容易浅显乏味，在《春汛 》的第二段里，我读到了这样具有哲思的诗句——“是谁在歌唱 /那是一滴滴春雨/东风化成的雨啊/使北坡这片积雪/这本来就不丰满的酮体/一圈圈的消瘦/融化为一汪汪的哭泣”。很显然，这样直抒胸襟的诗句，更能给人以深思，给读者以启迪。收在这一辑里除过吟歌春天的诗以外，《这秋的幽韵》《枫叶》《雪语》更多的是对人生的喟叹，表述了诗人对万千世界的仰慕。

二

探索生命的存在意义，可以说是人类自进入文明历史以来最大的课题。正如著名文学评论家魏珂先生所言：诗歌本身就是生命的一种极致体验，这种体验是纯粹的精神和情感的艺术展示，因诗人的禀赋不同，艺术观念的差异，如世间万物一般，显现出千姿百态。在我看来，组诗《生命深处》正是学昌先生对这一哲学命题的求索和解析，他以诗人的高瞻远瞩和旅人的足迹丈量，对青藏高原这一片神奇的山河抒发出动人的歌谣，喜马拉雅的孤傲深邃，布达拉宫的阴阳恍惚，纳木错的喃喃醉语，日月山的凄凉悲怆，三江源的水草芬芳······无不化作率意诗句的飘逸飞翔，在他眼中，高原的天空是无欲的纯蓝，高原的风是挪移乾坤的无形之手，高原的太阳能使世界为之透明，高原的路是通往天堂的阶梯，而在这几乎透明的大自然里，高原人有着“晴空一般的透亮 /纯朴热烈的率真 /沁透出高原人至德的天性/明澈纯净  杂念不生 /目光如此真诚/看高原的人/原来只须看他们的眼睛”，显而易见，从心灵的窗户里，我们似乎可以透彻地看到他们“生命的词典里/没有狡诈虚伪/没有谄媚逢迎/只有肝胆相照/只有赤胆真情”。尤其是细节的刻画，更能体现诗人语言的率真和功力，仿佛一幕电影里的蒙太奇，缓缓地推出了《朝圣者》虔诚的写真：“伏倒匍匐  无始无终/心如蓝天透明如雪般纯净/浓俨如茶的真情/亘古终极的虔诚/唤起神的回应//五体投地  手指如泥/贴着地面的脸庞/既无来由也无去向的心灵/谛听人心与佛心的感应问讯/诉说今生罪孽与未来柔情 //不为今生今世/唯求来世来生/世界上最勤奋的双脚/为了精神家园的梦/一步一步遥远在途中”。在金碧辉煌人来人往的庙宇里，在我等俗人眼中的转经筒，诗人看到的却是另一番升华了的“一团巨大的清魂/汇聚成一种旋律/净化中的精神世界在旋转中攀升”。以笔者有限的阅读来看，描写青藏高原的诗句可以说是汗牛充栋，有浮光掠影式的表象描摹，有走马观花式的无病呻吟，亦有空洞无物式的走秀扎势。而以呐喊与吟歌传达生命深处的回声，学昌先生无疑是当代真情吟唱青藏高原优秀的诗人之一，因为他坚定地认为：“西藏啊西藏/我今生注定走不出你的情怀/苍鹰在哪里哦/我要把我的灵魂/在这里天葬”。显然，青藏高原成了诗人安妥灵魂的福地与归宿。

三

在《为大路而歌》里，诗人依然延续了《心灵独语》豪放爽直的雄浑之美，洋溢着旷朗无尘的坦荡之魂。学昌自乡村而军营，从铁军切入诗坛，他近四十年的从军与铁建生涯，几乎都是在为誉为祖国大动脉的铁路建设而奔波，他发表的数百首诗歌里，既没有 “无边丝雨细如愁”式的矫揉造作，也没有“万般惆怅向谁论”的无病呻吟，吟唱的依然是想落天外、气象万千的豪放诗风，来为自己几十年服务的这支铁军奋斗的丰功伟绩而赞美讴歌。正如诗人所言：“路，是一首歌；为路匍匐，也是一首歌。”在他眼里“路的本身就是歌呵 /脚下的词汇滚滚向前/激昂的旋律起伏跌宕/胸中吞下缓慢梗塞的心事/吐露出风驰电挚的畅想/钢筋铁骨焕发着剑与火的意志/肩头承载着走向未来的分量/一个个里程碑在高度上挺立/速度的光彩点燃起前进的号子/坚实沉稳的思考在心底珍藏/永远延伸的钢轨和路面/目标锁定在既定的远方/在脊背上流淌奔放的金轮/就是温暖的太阳”。这样倾荡磊落、大气磅礴的诗还有许多，如《匍匐的脊梁》《身后的脚印》《铺路者吟》等，这些饱含着血与泪的符号，怎么能不引起读者的共鸣呢？！当笔者反复吟读学昌这一组诗时，不由自主地会把它和唐宋诗词中的边塞诗词相提并论，一样的感情深厚，一样的出之天然，一样的荡气回肠。

四

如果一个肉体走失了精神，即使活着，亦如行尸走肉一般；所以，在诗人看来，“伟大乐章的旋律主题，需要我们把主体的瘾魂用气质和信念合璧。”在第三辑《精神的庭院》和第四辑《生命的舟楫》里，他对汶川、玉树地震及舟曲泥石流灾害的伤感喟叹，表达的正是诗人悲天悯人的真挚情怀；他对新年的礼赞，阐述的却是对祖国明天更好的期盼；他对故乡的回忆，更多的则是对亲情的眷恋。《父亲的身影》，无比高大伟岸，九十匝的年轮里，埋藏着多少儿时那感恩的甜蜜，“站着  是一颗松柏，坐着  是一座大山/你是一座模糊了字迹的石碑/蕴含的真谛千年不变/曾经的魁伟和敏捷/一点一滴溶解在身后/即使将身躯雕成弯弓/也将傲骨射向遥远”。 父亲在诗人眼里，更多的则是需要精神的承继和家族的繁衍，儿子永远是父亲不可磨灭的影子，儿子又是父亲故事的讲述者，儿子更是父亲精神的传承者。窃以为，好诗就是灵与肉的融合，是海阔天空的悠远，是纵横捭阖的联想。学昌先生已经在诗歌的海洋里游弋许久，他似乎还不太满足已经取得的业绩，向往攀登更高的诗坛圣地。在我看来，意境的开拓、诗意的张扬和题材的扩展，是他进一步需要升华的功课之一。

诚然，以他笔耕不辍的勤奋精神与积极向上的人生态度，学昌先生依然有着豪华的志向和未来。

2012年7月15日·兰州