圣经论语对读第四十课   “人而无信”与“使人生发仁爱的信心”

石衡潭

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2：22：曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

注释：

輗軏：音ní è，车辕端固定车衡者。包咸：“大车，牛车。輗者，辕端横木以缚枙者也。小车，驷马车也。軏者，辕端上曲拘衡者也。”

何以行之：郑玄：“輗穿辕端着之，軏因辕端着之，车待輗軏而行，犹人之行不可无信也。”康有为《论语注》：“墨子曰：‘吾不如为车輗者，巧也。用咫尺之木，而引三十石之任。’盖车无此二者，则不可以行。人之有信，为交接之关键，犹车之有輗軏。若人无信，则一步不能行也。”

张居正《论语讲评》：“立心诚实，乃万事的根本，人若无了信实，便事事都是虚妄，吾不知其如何可也。何也？人必有信而后可行，譬如车必有輗軏，而后可行也。若大车无輗，则无以驾牛；小车无軏，则无以驾马。轮辕虽具，一步也运动不得，其何以行之哉？若存心不诚，言语无实，则人皆贱恶之。在家则不可行于家，在国则不可行于国，盖无所往而不见阻矣；与车无輗軏者，何以异哉！”

《韩非子·外储说左上》：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也，婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。

《韩诗外传》：孟子少时，东家杀豚。孟子问其母曰：“东家杀豚，何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言曰：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。今适有知而欺之，是教之不信也。”乃买其东家豚肉以食之，明不欺也。

今译：

一个人若没有信实，不知道他如何可以在社会上行得通。就像牛车没有輗，马车没有軏一样，它靠什么来行走呢？

对读：

我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效；惟独使人生发仁爱的信心才有功效。（《加拉太书》5：5-6）

 我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们，在神我们的父面前不住地记念你们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。被神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的，因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵并充足的信心。正如你们知道，我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。（《帖撒罗尼迦前书》1：2-5）

解析：

孔子讲一个人信实与信用的重要。人要没有这个，就像车子没有輗軏一样，不能行走。孔子在其他地方，也多次强调信。如“主忠信，无友不如己者”（《学而》1：8），“自古皆有死，民无信不立”（《颜渊》12：7）等。他主要是讲人与人之间的关系，尤其是讲统治者对人民的统治。在《孔子家语》的《执辔》篇中，孔子对执掌费邑的学生闵子骞说：“以德以法。夫德法者，御民之具，犹御马之有衔勒也。君者，人也；吏者，辔也；刑者，策也。夫人君之政，执其辔策而已。”又更进一步说：“古者天子以内史为左右手，以德法为衔勒，以百官为辔，以刑罚为策，以万民为马，故御天下数百年而不失。善御马者，正衔勒，齐辔策，均马力，和马心。故口无声而马应辔，策不举而极千里。善御民者，壹其德法，正其百官，以均齐民力，和安民心。故令不再而民顺从，刑不用而天下治。”这一章前面一句讲到统治者以身作则，上行下效；这一句进而讲统治者要有诚信，做事发自心中。这些话语，对于如何治理国家，鞭策民众是很有用的，但似乎还没有上升到信心与信仰的层次。

圣经中主要是在信心与信仰的层面上来谈信。基督教的核心教义就是因信称义，故信心颇为关键。是否受割礼不重要，也不是靠行为称义，乃是因无伪的信心称义。这种信心不是一时感动，而是持续恒久的。当然，人也会有软弱与动摇的时候，但真正相信的人会坚守到底。“惟有忍耐到底的必然得救。”（《马太福音》10：22）信心也不是空洞无物，而会形成行动，产生果效，即有仁爱之心之行。信心与行为相伴相随，信心带出行为，行为见证信心。“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（《提摩太后书》2：21）“亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神，行恶的未曾见过神。”（《约翰三书》1：11）新造的人的目的乃是行善。我们确实不是靠善行得救，但我们得救而行善也是真确的。行善不是因，却是果。我们行善不是为了要得救，乃是因为我们得救了乃要行善，感谢神恩。美国当代神学家提摩太·凯勒说：“福音的真理不仅三一套‘你靠着得救’的教义，也是每时每刻在生活的各方面规范基督徒如何走人生道路的指南。”[1]“我们通过相信福音得救，然后我们的理性、情感和生活各个层面被福音改造‘随着生活继续，这种改造越来越深刻。”[2]

圣经中说人接受救恩靠恩典，凭信心，人传扬这救恩也是如此。“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（《以弗所书》2：8-10）《帖撒罗尼迦前书》也特别强调“权能和圣灵并充足的信心”。行善就是神所预备叫我们行的。换言之，神早已为我们的生命定下了蓝图，描绘了路线。我们的责任是努力寻求他的旨意，然后坚定地遵行。我们不必为筹划自己的人生而殚精竭智，只要接受他为我们编定好的计划就行了。他为我们所做的安排说最好的。这样，我们便能脱离烦恼和混乱，并保证我们的生活能把最大的荣耀归给他，最大的福气归给别人，自己又得到最大的赏赐。

人有对神的认识与信心，才会有人与人之间的互相认识与彼此信任。否则，后者终究是不牢靠的。因为前者是后者的依据与根源。孔子一直在强调后者，他还没有真正认识前者，但他一直在寻求。寻找并寻见的人有福了。

思考讨论题：

1、“人而无信，不知其可也。”意思是什么？为什么？

2、论语与圣经中所讲的“信”有什么同与不同？

3、试讲讲信心与行为之间的关系。