圣经论语对读第二十课   “思无邪”与“爱情众水不能息灭”

石衡潭

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（2：2）子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”

注释：

一言以蔽之：用一句话来概括它，总结它。

思無邪：《皇疏》：此即诗中之一言也，言为政之道，唯思于无邪，无邪则归于正也，卫瓘云：“不曰思正，而曰思无邪，明正无所思邪，邪去则合于正也。” 《项氏家说》：“思，语辞也。用之句末，如‘不可求思’、‘不可泳思’、‘不可度思’、‘天惟显思’。用之句首，如‘思齐大任’、‘思媚周姜’、‘思文后稷’、‘思乐泮水’，皆语辞也。说者必以为思虑之思，则过矣。”两种说法都讲得通，第一种更好。

毛诗大序

诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。

故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。

对读：

 “求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强。嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”（《雅歌》8：6—7）

解析：

孔子从道德的角度来评论诗经，得出的这个结论。而对具体诗篇的评论，可由此语得之：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”《诗·关雎序》：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性以风其上，达于事变而怀其旧俗者也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风。言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，《诗》之至也。然则《关雎》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南，言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。是以《关雎》乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色，哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉，是《关雎》之义也。”朱熹《论语集注》：“思无邪，《鲁颂·駉》篇之辞。凡诗之言善者，可以感发人之善心；恶者，可以惩创人之逸志，其用归于使人得其情性之正而已。然其言微婉，且或各因一事而发，求其直指全体，则未有若此之明而尽者。故夫子言诗三百篇，而惟此一言足以尽盖其义，其示人之意亦深切矣。”康有为《论语注》说：“凡《诗》之词皆如乐章者，所以和同合爱，故论伦无患，欣喜欢爱，然发乎人情，止乎礼义，则又中正无邪。故咏叹淫泆，发扬蹈厉，使耳目鼻口，心知百体，皆由顺正，即其风喻，无所不有，然必旁行而不流。故《诗》义无穷，然执要守约，以一言贯之，则‘思无邪’尽之。盖歌谣之事，起于初民，而无盛于太平，乃人情之至，风俗之原。惟使之情深而文明，气盛而化神，淘汰其逸邪，而扬诩其神思，则继三百篇而作可也。” 故宋玉《登徒子好色赋》所推崇的情感也是发乎情而止乎礼：“盖徒以辞相感动，精神相凭依。目欲其颜，心顾其义，扬诗守礼，终不过差。故足称也。”

《雅歌》从表面看是爱情诗，但有很深的灵性寓意，也可以用思无邪来概括。（《雅歌》8：6—7）这里不只讲人间的男欢女爱，更是讲神人之爱。神对人的慈爱，不会变化，不能夺去。死亡应该是最坚强的事物，人不能抗拒也不能从死亡手中抢夺什么。而这里说爱情跟死亡一样坚强，甚至胜过死亡，众水不能息灭，大水也不能淹没。这是预表耶稣基督对教会的爱，对信徒的爱。在爱情之中有着争战，阴间——撒旦等黑暗势力不会轻易放弃自己的掳掠物，会死死抓住不放。但耶和华的烈焰最终战胜。耶稣基督保守忠心信靠他人。没有任何东西可以替代爱情，只有基督的爱才能满足人心。这爱借着十字架上的牺牲传到他子民身上。除了从他们身上获得爱的回应，没有别物能使他得到满足。

思考讨论题：

1、  对“思无邪”主要有几种解释？试加以说明！

2、  《诗经》与《雅歌》各自有怎样的寓意？有何相通与不同？