慎独与诚——释“慎独”(一)

“慎独”是儒家的重要思想，早期儒家重要经典《中庸》、《大学》、《礼记》等都讲“君子必慎其独”，宋明理学则直接讲“慎独”二字，对其强调重视是众所周知的。中国历代文人学士受“慎独”思想的影响颇深，都以此来砥砺标榜，作为修身进德的重要目标。如清末重臣曾国藩著名的“日课四条”就是：慎独、主敬、求仁、习劳。四条之中，慎独是根本，其他三条是枝叶。现代大儒 梁漱溟先生也说 “儒家之学只是一个慎独”。主流传统是把“慎独”当作修养功夫来解释的，这显然是受到了郑玄与朱熹对“慎独”二字解释的影响。郑玄注《中庸》，把“慎其独”解释为“慎其闲居之所为”，朱熹则进一步认为“独”是“人所不知而己独知之地”，后人大体都沿着这个思路来理解，现代的词典也是这样来解释的。《辞海》：“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”；《辞源》：“在独处时能谨慎不苟”。明末刘宗周是个例外，他认为“慎独”不仅是工夫，也是本体，清代杨倞、王念孙、俞樾等学者也有相近的倾向，但他们的思想或没有得到充分的阐述，或没有受到足够的重视。近年来，随着马王堆帛书及郭店竹简的出土问世，出现了一些关于“慎独”的新材料，学术界重又对“慎独”之学关注起来，围绕“慎独”的解释展开了新的争论。梁涛、钱逊、刘信芳、张丰乾等先生都提出了不少发人深省的新见解，他们大都是运用现代学术观念与方法发展了刘宗周这一脉的思想，修正与超越了郑玄与朱熹的解释，这是一个很重要的思想进步。不过，由于这些学者还是从国学的角度来研究“慎独”，视野受到限制，对“慎独”的真正思想内涵还没有能够说深说透。我在此试图运用基督教的思想资源，来对“慎独”之学做重新的思考，以期发现新意，使人得益。当然，这是一种全新的尝试，当与不当，还望方家指正！

一、对“慎独”概念的梳理

（一）慎独与诚

历代讨论“慎独”，主要以《中庸》首章为依据。《中庸》首章云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”

慎独与诚有着密切关联。我们还是从“慎”字字义来谈起。“慎”，从“心”从“真”，心真，就是诚的意思。许慎《说文解字》：心部，‘慎，谨也’。‘诚’‘谨’义同。”段玉裁注：“言部曰：谨者，慎也。二篆为转注。”《玉篇·心部》：“慎，思也”。《方言》卷一：“慎、思也，秦晋或曰慎。凡思之貌亦曰慎。”“思”本身就是认真、谨慎、慎重的态度，但偏重于“心”，也就是偏重于认识方面，孟子曰：“心之官则思”；而“慎”则偏重于“真”或“诚”的一面。《诗·小雅·巧言》有“予慎无罪”、“予慎无辜”之语。毛传：“慎，诚也”。俞樾《群经平议》：“慎、真，古通用。”刘宝楠《论语正义》曰：“《尔雅·释诂》：‘慎，诚也。’

 “独”，　许慎《说文解字》：“独，犬相得而斗也。羊为群，犬为独也。”
段玉裁注：“犬好斗，好斗则独而不群。引申假借之为专壹之称。”《正字通·犬部》：“独，猨类。似猿而稍大。猨性群，独性特。”《尔雅·释诂》：“特，独也。” 《礼记¡礼器》：“天子无介，祭天特牲。”陈澔集说：“特，独也“，《礼记¡礼器》“圭璋，特”。陈澔集说：“玉之贵者，不以他物俪之，故谓之特，言独用之也。”可见“独”就是专一、独一的意思，与表示心理活动的“慎”联系起来，就是专心的意思。“慎独”合起来说，就是指心灵的诚实与专一的状态。陈确《陈确集》：“曰：独者，本心之谓，良知是也。慎独者，兢兢无失其本心之谓，致良知是也。”（《辑祝子遗书序》）

我们再来看看《大学》中对“慎独”的描述，那么，“慎独”与“诚”的关系就看得更清楚了：“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而着其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”（《大学》）王栋说：“诚意工夫在慎独。独即意之别名，慎即诚之用力者耳。意是心之主宰。”（黄宗羲《明儒学案》）王栋的意思是：“诚意”就是“慎独”，“慎独”是“诚意”的具体方法与表现。《大学》此处的“慎独”与“诚意”的意思说得很明白，就是“毋自欺”，用现在的话来说，就是对自己诚实。说“小人闲居”一段，不是像朱熹所说的小人独处容易为不善，所以，要在独处时谨慎，而是说：小人也一样，也要对自己诚实。做了坏事想掩盖是掩盖不住的。这里关键的是对“人之视己”的“人”字的理解。此处的“人”不是指别人，而是指“小人”自己；或者说是每个人自己看自己，而不是别人看自己。意思是说：小人或者任何一个人，只要做了坏事，也许能够瞒过别人，但却瞒不过自己。还有“闲居”二字，朱熹解释为“独处”，这也是绕了，偏了，其实，很简单，就是无所事事、百无聊赖的意思。小人闲得无聊就干坏事，这很容易理解，没必要绕来绕去。朱熹显然受了自己对“慎独”误解的误导。所以，这两处“必慎其独也”的告诫，都是说一个人对自己要诚实，不要自欺欺人，而不是说在别人不在场的情况下要特别小心。

到此，“慎”可以解释为“诚”，“诚实”；“慎独”可以解释为“诚实专一”，已经比较清楚了。诚与诚实是一种品性与状态，而它又是有对象而言的。上文中，主要是就对自己的诚实这个方面而言，当然，诚与诚实不只有这一面，还有更重要的一面，就是对外于自身的对象的诚实。而外于自身的最重要对象就是“道”，所以，这里要就牵涉到“诚”与“道”或者“慎独”与“道”的关系了。