今天是中国的端午节，也是作为法定节日后的第一个端午节。

    至于端午起源于何时，传说很多，至今也没有定论，这里不说它。

    无论哪个民族、哪个国家的节日，都有其丰富的内涵和美丽的传说，节日的根本目的是传承和延续一种精神，传递一种共同的文化，端午节也不例外。端午节要早于屈原而存在，和屈原结合在一起，大约距今才一千多年。为什么要和屈原结合在一起？那么多文人骚客文臣武将，单单就把端午节戴在屈原的头上？因此闻一多先生说，谁最先想起将端午节和屈原结合在一起，我佩服他的无尚智慧。屈原并非帝王将相，一生中也没有惊天动地的伟业，他的作品如《离骚》、《九歌》、《天问》等等，一般老百姓根本无法读懂，那为什么千百年来，每到他的祭日，上至帝王下及百姓都来祭奠和怀念他？为什么他的名字在中国却妇孺皆知？这是因为他代表着一种精神，他是几千年来中国文人美德的标志，是华夏民族精神的一个源头，屈原的灵魂、思想、以及他光照日月的作品都被视为中华民族的一笔巨大的精神财富，他的精神彪炳青史，德范千秋，历经千百年沧桑而不衰，屈原所代表的毅力和坚韧，已经上升到了凡夫俗子难以仰望的高度，成为一面爱国主义的旗帜，一座文学上的丰碑，千百年来，感召和哺育了中华儿女，屈原精神的“教化”作用是不能忽视和低估的，所以闻一多先生说：“痛饮酒，熟读《离骚》，才是真名士。”（当然，仅从文学成就上说屈原伟大，对屈原有一种贬低的意味。）

    一个民族，一个国家，必须要有一种精神。一个民族，如果不与时俱进，是没有前途的民族；如果不一脉相承，是劣等民族。不管物质发展到怎样的高度，倘若数典忘祖，抛弃了属于本民族经过千百年过滤而沉淀下来的精华，一味地去追外来文化，会被其他民族其他国家耻笑。端午的魅力都因了屈原，自汉以来，有刘向为之作集，有贾谊为他作赋，有司马迁为其立传，有李白作诗苏轼撰联，还有朱熹为其集注。现代，有鲁迅为其作赋，茅盾为他题词，那么多骚客文人总是在端午这天，去汨罗江畔、屈子祠堂追思凭吊，就是因为端午节的丰富文化内涵。几年前，联合国教科文组织通过了韩国的“端午祭”作为非物质文化遗产的申请，当时的确惹恼了中国许多人：这端午节明明是咱中国人的，你韩国咋去“注册”呢，这不是在明目张胆地“抢”么？

    回头想想，人家韩国尚未“申遗”的时候，咱们干什么去了？有多少人记得端午节？又有多少人在过端午节？拿句时髦话说，叫做“失去了才觉得珍贵”。

    不过，和尚认为，韩国在“申遗”的时候，肯定不是写的汉字，何况“端午祭”还不是“端午节”。既然如此，端午节还是咱中国的。虽然“端午”还在，那，我们到底失去了什么？

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（嘿，咋这么早呢？耳朵嗡嗡叫，该睡了）