今日，是端午节。

　　第一次，这个节日被赋予了正式的国家纪念意义，有了假期。

　　可是，对这个节日的意涵解释，却是纷纭莫衷一是。原本以为，如此一个被外邦争抢正统的民族节日，中国人应该是很明白其本意的。可是浏览了种种说法，结果是大大不然，有人解释为“卫生节”，有人解释为“粽子节”，有人解释为“民俗节”，等等等等，不一而足。奇怪的是，竟没有看到一则阐释端午节本质意义的说法，也没见到一则在端午节缅怀那个激情澎湃的远古诗人的说法。

　　原本，他该当是这个节日的发端人物，他的精神该当是这个节日的意涵所在。

　　我们这个民族怎么了？老是在大节大义上患健忘症。

　　距今两千二百八十六年前，公元前278年，屈原投汨罗江身亡。

　　虽然，屈原的殉难日并不确定。但是，那个时候我们华夏族群的社会精神确实很清楚的的，有大义根基，掂得来轻重。屈原之死，非但楚人悼念，且弥漫为无分诸侯疆域的华夏民俗。那时候，人们缅怀屈原什么？说到底，是一种秉持大义节操的爱国精神。屈原之死的意义，并不因为中国在其身后统一而减弱，这既是两千多年后的历史主义评判，也是那个时代我们华夏族群的普遍意识——各说各的，统一归统一，爱国归爱国。惟其如此，战国末期的无数救亡烈士的烈烈作为才永久的流传下来，载入史册。田横八百壮士死难齐国，李牧救亡赵国惨遭杀害，太子丹荆轲刺秦壮烈成仁，韩非子为祖国存亡死于秦国狱中，项燕之楚军为救亡楚国殉国沙场等等。

　　这其中，以屈原之死最为悲壮。

　　屈原有大志，有激情，变法未遂，壮志难成，又对楚国的政治绝望，才投江殉国。

　　屈原的意义，在于提出了一个恒久的历史问题：我爱国家，可国家不爱我，此时应该如何选择自己的出路？我们不能强求任何人都像屈原一样，在遭受冷遇打击的时刻依然忠实的守望着这个国家，人皆如此，便没有了英雄伸展的灿烂奋争。可是，当屈原选择了如此作为，义无反顾地为一个政治绝望的国家殉葬了，我们的先祖族群却给予了他最高的敬意。

　　该当如此，这就是历史。

　　后来，这个节日有了“驱毒”的内涵，也是颇值得人深思的。就实而论，这是我们智慧的族群的另一种历史语言：以屈原之节操，驱软骨卖国之病毒。可是，我们今日却忘记了。民众忘记或情有可原，那些以学问解释历史节日的人忘记了，就太令人失望了。

　　一个人选择的价值目标可能有违另一种价值，但却契合了同样根本的另一种大义。当此之时，我们就应该认同这种价值选择。因为，人类是一步步走来的，我们不能以后来的统一现实而否定此前的对自己国家的忠诚精神。否则，我们的民族大义将永远没有根基。

　　敬重屈原，缅怀屈原。

　　在那个雷电勃发的激情时代，屈原是一抹灿烂的精神霞光。

　　端午节，让我们记住屈原这个名字，这种精神，不过浑浑噩噩的端午节。