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　　众所周知，我国是个崇拜龙的民族；龙在华夏文化中，有着重要的地位和影响。远古时期，人们敬畏自然、崇拜神力，于是创造了一个能呼风唤雨、法力无边的神，对其膜拜，祈求平安；这个神，就是被华夏民族视为图腾的龙。

　　传说，开天劈地的盘古是龙首蛇身；补天造人的女娲也是人首蛇身，她有一个女儿叫天癸，天癸感神龙而生炎帝，黄帝斩蚩尤于山黎之谷也是应龙之功；龙还是黄帝登天的坐骑，所以龙在整个华夏民族的心目中都是圣神。可以说，龙见证了中华民族的形成，龙象征着中华民族的先祖，龙标志着中华民族的文化，龙联系着中华民族的情感，龙体现着中华民族的精神；因而每一个炎黄子孙，都自豪而骄傲地称自己为“龙的传人”。

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　　因此，在华夏大地，大江南北，古往今来，都有着“玩龙灯”的习俗；这一习俗，古老而传统，欢庆而普遍。不过也因为龙被神化，所以各地玩龙灯，会各有些相同或不同的禁忌。最为大同的一条，应该是“玩龙灯”，女人只能看热闹，不能直接参与；因为世俗观点，龙为三界正神，龙王是极具阳刚之气的男性，女人参与舞龙，恐携带阴气带来不吉。这礼俗，不知是受道家“男为阳，女为阴”思想影响，还是长期封建社会“男尊女卑”思想形成，在当下让女人们或多或少有些不爽，却是千年陈规，无可奈何。

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　　然而，在祖国西南边陲的云南，有一个地方，有一个民族，居然流行着女子舞龙灯，且舞龙姑娘年龄都是15至18岁之间的未婚妙龄女子，不仅身姿曼妙灵活，面容也娇俏靓丽，朝气蓬勃青春可人，风采独具。

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　　这里，就是位于云南省东南部，红河哈尼族彝族自治州的西部的石屏县。石屏在西汉名为"旧欣"，意思是"居住在山林水边的民族"，是全国有名的彝族海菜腔、烟盒舞的发源地，有着“文献名邦”、"民族歌舞之乡"等美誉。

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　　在石屏县北部的哨冲、龙武、龙朋三个乡镇，居住着全世界仅有的3万多花腰彝人。花腰是云南彝族尼苏支系的一部分，因女子们的服饰色彩艳丽，精美大方，被人们亲切地称为"花腰彝族"，俗称花腰彝。

　　花腰彝女子服饰，多以红、黑两色为主，另杂有绿、蓝、白等色。其服饰分为头帕、长衣、短褂、腰带、围腰、飘带、兜肚、黑裤和绣花鞋等部分组成；纹样多用日、月、星、火以及花、鸟、鱼、蝶等变形图案。刺绣工艺多施于衣袖、后摆、坎肩、衽边、背部、头帕及裤脚沿口等显眼部位，结构比较复杂，图案花饰繁多，刺绣工艺精细，色彩鲜艳夺目，充分反映出花腰女热情奔放、乐观开朗的性格。

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　　彝族人有句俗话：“有嘴不会唱，白活在世上；有脚不能跳，俏也无人要”，和我国其它少数民族一样，花腰彝天生能歌善舞，爱唱爱跳；但与众不同别具特色的是，这里的女子还能也都会舞龙灯。

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　　自亘古以来，花腰彝也崇拜龙，有着祭龙、舞龙的神秘独特风俗。他们视龙也有雌雄之分，女子舞青龙即雌龙，男子舞黄龙即雄龙;雌龙雄龙可独舞也可共舞，若双龙共舞，雌雄相戏凤先飞。

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　　彝族是一个具有悠久历史的民族,曾历经过过漫长的母系社会；花腰彝舞龙的兴起，或许是“尊母重女”残留母系文化使然，对此妹纸们有木有心生羡慕？

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　　花腰彝姑娘们大多从12岁就开始学习舞龙，一条长龙一般由12个姑娘共舞，代表12生肖，也代表12年。伴随着喜庆的锣鼓声和明快的欢歌声，身着民族盛装的花腰姑娘同心协力、身手矫健的撑起长龙，时而上下翻腾，蜿蜒遨游;时而腾空夺宝，盘旋仰啸;时而倒地平舞，犹如长龙深潜海底，翻起千层浪花;时而又腾龙翩舞，犹如长龙升天，卷起万朵祥云。

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　　姿态万千，美轮美奂，宛如蛟龙出世，活灵活现的花腰舞龙，舞出的是风调雨顺五谷丰登，舞出的是国泰民安祥和盛世，让每一个观看者也眼随龙跃，情随龙腾，赏心悦目，心神俱醉。

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