岜沙，由苗语发音（bia）沙而来，那里人们也依然读作（bia )沙，意即草木茂盛的地方。传说他们为苗祖蚩尤的后裔，当年蚩尤被黄帝打败，率领部落向西南躲避，岜沙苗族的祖先就是大迁徙的先头部队——九黎部落的一支。岜沙先民当年为避难，藏匿于树林中，为避野兽栖于树上，后来以树为材建房筑巢，以树取暖、做工具、饱腹；岜沙人观念中，是树赐予他们一切，他们以树为图腾，视老树为祖宗，认为老树就像祖宗一样时刻保佑着他们，拜树神成为他们最盛大的祭祀仪式。故而他们还有着奇特的树葬风俗，就是每出生一个孩子，父母就会为孩子种下一棵属于他的树，当他去世时，便以此树木为棺，葬于树下，然后家人又在旁边为其再栽一棵树，视若生命的延续；所以这里没有坟墓和墓碑，有的只是成片的树林和葱郁的绿色。

          岜沙距从江县城其实仅20多公里，却因山路的缘故，车程却需要一个多小时。一路山道狭窄，峭壁山崖相随，林木苍翠茂盛，愈行愈清新愈幽静，让人有着秘境探幽之意。确实，作为我国被政府批准的最后一个持枪部落---岜沙，他们至今保持着在秋千上谈恋爱、镰刀剃头、不和外界通婚等一些传统习俗，似若过着与世无争隐士般日子。

          和其他有些少数民族一样，岜沙苗族只有语言,没有文字，他们的文化主要体现为巫文化和口承文化上，他们的历史凭借着古歌、情歌传承或山歌传播，所以岜沙人无论男女都能歌善舞。他们至今不和外界通婚，也保持着在秋千上谈恋爱、镰刀剃头等一些传统习俗，过着与世无争隐士般生活。

          岜沙男孩满十五岁时，要举行成人礼：镰刀剃头，并由族里最有威望的老人主持授枪仪式，这意味着他可以谈婚论嫁，参加寨子里的重要活动，并要承担起做人的责任和义务。岜沙男人非常重视他们的发髻，发髻在岜沙苗语中称为：“户棍”，是岜沙男性装束中最重要的性别标志——剃掉男性头部四周大部分的头发，仅留下中部盘发为髻，并终生保持这种发式。据说，这种装束是从蚩尤老祖时代传下来的，也是迄今为止在中国所能见到最古老的男性发式。岜沙男人着直筒大管裤，头顶发髻，崇尚武力，勇猛威武，刀枪从不离身，故他们有三宝：火药枪、腰刀、葫芦。

       岜沙民居据说秉承了秦汉遗风，房屋依山坡而建，多是杉皮房或吊脚楼房，户与户之间间隔稍远；他们在路旁向阳的地带，搭建着十余米高的“禾晾”，用来晾晒稻谷庄稼。

       在寨子中心一处平坦宽阔地点，岜沙人以芦笙歌舞迎客。芦笙齐鸣歌舞欢腾的场面，初始只觉喧闹，伫足时间久了，竟是另一番截然不同感受。虽然场面喧哗人声嘈杂，但场地上男人吹笙专注倾心，女子舞的欢快尽性，只见他们的仪容随意绝不精致，却有着最纯朴无邪的欢颜与笑容；他们的衣着朴素绝不华丽，却有着知足常乐的安然与从容；他们的舞姿摇摆绝不曼妙，却最是心灵不设防的悠闲自在。再听那笙乐，清远飘扬，竟如仙乐悦耳，让人感受到久违的放松与轻快，心轻如许，安宁平和。

       返璞，方归真。越原始，越古朴；越朴实，越迷人；越简单，越快乐。红尘中有秘境，可安心，可宁神；这秘境，便是岜沙。