问：我可能太感性了，太感性的人可能理性就差一些。

     答：是这样的，我们在一起探讨，得出一个结论：所有的理性都是为感性服务的。人最终是活在感性当中。感性也是有层面的，初级阶段、中级阶段和高级阶段的。初级阶段的感性比较肤浅停留在喜怒哀乐层次上，中级阶段停留在思辩的层次上，高级阶段的感性积累了某种特殊的经历和经验，不会为一般的情绪打动。所以，总体上说，所有的理性都是为感性服务的。这句话用佛学的话来说，一切的理论最终为了精神的证悟。

        问:修佛是不是需要一种缘分？

        答：对，缘分很重要。年轻时我误以为任何人都有这样的机会。年纪越来越大以后，我发现其实不是那么容易的。佛经上说，不可少善根、福德、因缘。我的理解是，有善根能够遇到佛法，有福德能够修行佛法，有因缘才能够成就佛法，所以，善根、佛德、因缘之间是有差别的。如果过去世是我们曾经和佛佗的教法结了缘分的话，可能在今生当中会比较有兴趣，自己可能会去寻找，并且乐意去实践，这都是有缘分的标志。但是现在有些情况是，有些人听也不想听，拽着耳朵也不想听，他会说，你烦不烦，搞迷信。古人说得好，三十而立，四十不惑，五十而知天命。一个人到了一定成熟的境界，才能看明白一些事情。有些事不是牵强来的。缘分真的很重要。佛学虽然好，但不是所有人都能接受。

      问：也就是说，虽然有因缘，但不一定有福德最后成就佛法。

       答：对，这在自己的把握。会怎么样，古人有一句话说，但行好事，莫问前程。未来怎么样，完全看现在的努力，而且你能遇到什么，这本身就是一种很殊胜的缘分。在藏地，拿学密法来讲，有人讲，有密法就可以成佛，能够学习金刚成的教法，肯定有缘分，但能否有成就呢？不信请看一看，藏地有700多万人口，成就的有几个？他们不是都在学密法吗？可是最终获到成就的人却廖若晨星。为什么呢，那就是福德和因缘不具足。福德不具足指的是没有好好把握自己的修行，可以修行的时间，忙于世间的营利或者买卖等等，找了很多理由为自己开脱，比如，我得活下去，我不是社会寄生虫等等，这样就和修行擦肩而过。如果没有好好的，如理如法地，按照正确的道路去修行，难得会有成就，所以预期的事情一定要和自己的努力成正比，不要指望一不小心给成就了。

       问：原来佛学也要讲执着吗？也是按照既定目标去努力的吗？汉地有僧人对我说，不要太执着，这是两码事吗？

       答：对，这是两码事，你看过电影《人鬼情未了》吗？电影里有一个镜头，做尼泊尔瓦罐的时候，刚开始转动的时候要很用力，等匀速的时候才慢慢塑形。所有的事刚开始的时候后一定要非常努力地去做，一旦进入轨道，就可以非常轻松地把自己想做的事做好。所以刚开始看起来是执着的，但这是正确的道路，和一般的执着是不同的，一般的执着是把你导向痛苦、无名的一种执着，这种执着是把你导向解脱和超越的道路当中，刚开始虽然同名为执着，但它是善的，对你是有益的，可以让你有机会超越它的东西，就象火箭的发射筒一样，发射了一段时间，它会煺开，它不会影响你前进的道路，它只是推动你一段路而已。佛法把这种执着就做善法欲。善法，就是好的法，去向解脱的法，纯洁的法。欲，就是对它的欲望和希求心或者是喜好。

       问：为什么我以前看一些佛经，觉得有些说法是矛盾的呢？如何理解善恶呢？

       答：其实佛学很多观点是矛盾的统一。世间上的人都要把事情分成是非曲直，而在佛法当中只有因果，没有是非曲直。世俗当中是有善有恶的，佛法当中是无善无恶。在我们看到的现实空间当中，是有善有恶的。可是拿什么来下定义一个人是好人还是坏人呢，换一句话说，他影响到了他人的利益，于是别人给他下了个定义，说他是坏人。他影响他人的利益的时候不也是为了得到自己的利益吗？如果从自己的利益上说，他不是坏人。那现在如果说，他影响了他人的利益就叫坏人，那么他人的利益是不是也是为了自己吗？是不是也是自己的一种感受呢，如果是的话，每一个人都是自私的，那这一点又是平等的。所以仅仅以短短的一生来看，是有善恶的，有对错的。但如果放眼到浩瀚无际的轮回当中，是没有善恶的，只有一种因果的循环。

       问：是不是先有自我的解脱，才能去帮助他人。

       答：这句话应当这样说，只有我们真正自己解脱了，才有能力真正去帮助他人。并不意味着，你没有自我解脱之前不可以有帮助别人的心或相似的行为。有一个英文电影，翻译过来是《小活佛》，有一段台词写得非常好，当时悉达多王子出家之前，他父亲挡住他，不让他出家，说：难道你连自己的老婆孩子都不管了吗？他说：什么？我有孩子了吗？“是呀，今天他刚出生的。”佛陀说， “那太好了。”父亲说，你已经是父亲了，你也是一个丈夫，你不打算承担责任吗？是呀，父亲，正是因为我爱他们，所以我不忍他们受苦，如果让我眼睁睁地看着他们在痛苦中飘流，看着他们死去，又如何表达我对她们深深的爱意呢？所以我想以现在这种暂时的痛苦，去寻找一种究竟解决轮回的道路，只有通过这样，才能让他们感觉到那种永恒不灭的爱，让她们在我的爱当中而得以永恒。”这个话说得是对的，这是一种真正的超越之爱，也就是说，暂时给你一点利益，不能解决你的根本问题，只有从根本上解决问题，才是真正的爱，这是佛经上对爱的定义。这才是一种大爱，爱的心叫慈心，大的爱心叫大慈心。不忍他受苦的心，叫悲心，大的慈心就叫大悲心，合起来就是大慈悲。真正的慈悲，爱而不忍他受苦，为他获得快乐，悲而于他的痛苦之中，自己心里难以忍受。佛的慈悲是为了解决所有众生的痛苦的大问题。