请慎用“殇”字

    读了朴斋先生的博文《是可忍孰不可忍》，深有同感。这一次仍是《大连晚报》，是它的“头版通栏”“斗大”黑体大标题——“举国同殇”了。我是从无兴趣在任何报刊上发表文章的人（为工作所迫除外），我不怕。我只担心《大连晚报》诸公真的生气了，会从此封杀萧先生的文章呢。呵呵。要叫我说，其实晚报主编、副主编们，真应该把朴斋先生有关这方面的文章挑出来，给编辑诸公开一次会好好讲一讲，就算是一次业务学习，是只会有好处，不会有坏处的。

    “殇”字，原意（此为避松斋先生讳也，下同）就是指未成年而死。

    《周礼·谥法》曰：“未家短折曰殇”（按：“未家”就是未结婚、未成家的意思）；《仪礼·丧服传》云：“年十九至十六为长殇,十五至十二为中殇,十一至八岁为下殇,不满八岁以下为无服之殇”；《说文解字》：“殇，不成人也”。

    报界很多“笔杆子”喜欢用这个字，大概是因为他们大学时代读屈原的《国殇》读得太“痴迷”了吧。人一旦“痴迷”，就容易犯糊涂。

    《国殇》是屈原《九歌》中的一篇，很多人以为《国殇》篇是对保卫国土战死将士的祭歌，是歌颂将士的英雄气概和壮烈的精神。其实，一篇《九歌》，与其说是忧愁之作，毋宁说是怨愤之作；《国殇》篇与其说是祭歌，毋宁说是长恨之歌。《离骚》不仅抒发了对楚国前途的忧愁，也抒写了屈原大量的不满和怨愤。然《国殇》篇中之“殇”字，仍未远离“未成年而亡”这意思。

    先说“殇”。所谓殇，就是指未成年而亡。楚秦数次战争，楚国每次都是死亡几万、十几万士兵，这些士兵中，大多属未满二十岁或未婚的年轻人（春秋战国时普通百姓结婚都比较晚，按周礼记载为男三十岁，女二十岁），故屈原用“殇”字还是准确的；但汶川地震和这次玉树地震，遇难的却并不都是未成年人，老中青都有，用“殇”字就不确切了。

    再说“国殇”。所谓国殇，就是指在卫国战争中牺牲了大批士兵且战败的大事件。首先必须是为国捐躯，其次在数量上必须是非常的多，成千上万，如果是牺牲了三五名士兵，是不可以称之为“国殇”的；第三，从结果上看，“国殇”还有“战败”的意思在里面，国家从此一蹶不振。如果是战胜了，象美国在伊拉克、阿富汗，也牺牲了成千上万的士兵，美国人是不会自称为“国殇”的；而伊拉克、阿富汗就可以被称作是“国殇”了。文死谏，武死战，如果发生了战争，士兵为了保家卫国血洒疆场慷慨赴死，这是士兵的天职，难道可以为保一已之命而畏缩不前或临阵脱逃吗？楚秦战争是什么状况呢？楚国那些阵亡的士兵都是为保卫国家应征入伍慷慨赴死的，而每次都是牺牲了几万、十几万将士，且屡战屡败，耗尽国力，故屈原用“国殇”为题亦无不可；既然是战争，双方互有死伤，作为楚国的敌人秦国而言，怎么可能一个人不死呢？楚国死五万，秦国至少也得死五千，但秦国人会因为牺牲了五千士兵而自称“国殇”吗？当然不会。“五·一二”汶川地震和“四·一四”玉树地震，遇难者乃因偶遇自然灾害，与战争无关，因此，使用“国殇”一词显然是不合适的。这就如同为国战死的士兵可以授以“烈士”称号，而在地震中遇难的同胞却不可以授予“烈士”称号是一个道理，也无论我们内心同样是多么地悲痛。

    诚如朴斋先生所言—— 一语成谶。《国殇》写就后五十几年，楚国灭亡。可见，这“殇”字真的是要慎用再慎用啊，而“国殇”则更要慎之又慎。假使真有什么“国殇”，发布这消息的也一定是国家最高权力机关，又岂是你《大连晚报》诸公所敢发布的？你有这样的权力吗？国家果真有了什么“国殇”的事情发生了吗？往小里说，你们这是因无知导致的“词语乱用”；往大里讲，你们这是在制造一起假新闻，你们在诅咒全国未成年人的健康，诅咒祖国的前途和命运呢！因为根本就没有什么“国殇”的事情发生过！

    当然，“一语成谶”属于迷信用语，楚国的灭亡自有其更为重要的原因，绝非一篇《国殇》所能触发的。从文学的角度，我们完全应该赞美《九歌》；但从楚国国家前途的角度讲，屈原毕竟不是平民百姓，身为楚国世代贵族和“三闾大夫”，在政治斗争中失意，就创作《九歌》这样的作品广为散布，其对涣散楚国民众抗击强敌之决心真是没有什么好处——您不承认舆论的导向作用吗？那您只要看一看现代版之小布什如何用“伊拉克存在大规模杀伤性武器”来忽悠全世界那些“相信科学”的现代人吧！

    《九歌》一改《诗经》温雅含蓄“美刺”的特点，开启了中国在文学作品中“骂大街”的先河！对后世的影响不可谓不深远。

    打个不太恰当的比方，《诗经》如同当今英国议会议事，一个人发言完毕，“哐次”一下站起一大面人，哦，原来是用这种方式表达自己对发言人观点的支持；那不“哐次”一下站起来的人就表示不支持喽；而《九歌》就如同当今韩日和中国台湾的议会议事，一个人在台上发言，反对派好多人就在下面往上面扔皮鞋，甚至干脆冲上去撕打！这可能就是东西方的差异所在。

    我对西方世界没有深入的研究，推测或许是西方人对自己人来说，是只要表达出意见或观点，而不一定非要强迫对方接受自己的意见或观点；而东方人则不同，对自己人而言，无论在什么问题上，自己表达的意见和观点，对方必须得全面接受，否则，会不惜采取一切极端手段强迫你接受，实在不接受就杀头，表现得坚决彻底、干干净净。而对别的民族呢，从伊拉克、阿富汗一类的战争来看，西方人对别的民族决不宽容，决不心慈手软，决不惯毛病，反复说你不听，就坚决铲除你！而东方人却又恰恰相反，都有“严于律自己人，宽以待外国人”的习惯，对别的国家的无理要求，只会一味的退缩忍让罢了！虽然我认为西方人的这种排外心态是十分的狭隘！

    韩、日及中国台湾，都是深受中国传统文化影响的国家和地区。中国传统文化本源是好的，但中间有一些年代出现了一些不好的作品，人们没有及时认清其危害罢了。

    言归正传，我们所反对的，正是朴斋先生所说的“不懂”的人、为制造轰动效应而“装懂”。请问喜欢使用此词的人，您真的明白什么叫“举国同殇”吗？我们完全可以理解成你是在诅咒全国的孩子们都早死，因为按词之本意此亦为其一也；我们也完全可以理解成你在诅咒这个国家，因为按词之本意此亦为其一也。汉语本身就歧意多多，你说你都现代人了，何必用这些有歧意的词语呢？国务院的公告是怎么说的？“全国哀悼”，多么明确？为什么在这样重大的问题上不与国务院保持一致了呢？为什么非要自作聪明去独出心裁呢？

    另，查百度百科在“殇”词条下新增入一条：

    “国殇：为纪念，2008年5月12日14时28分，在中国四川省汶川大地震中死难的同胞，国家将下半旗致哀，并定于每年的5月19日至21日为国殇哀悼日，停止一切娱乐活动。”（http://baike.baidu.com/view/88361.htm?fr=ala0_1_1）

  http://s9/middle/4a88af90h84dced7ad578&690

    真是胡说八道到了极点。且不说此人是否读过高中，是否懂得哪怕是一点点的语法，短短几十个字被他（她）表述得是多么的语无伦次，其中有三处重大错误尤其令人难以容忍：其一，哪本词典把“国殇”解释成“为纪念”？其二：请问，国务院公告中使用的是“国殇哀悼日”这样的词语吗？其三：国务院公告中说的是“每年”吗？这是明晃晃的篡改！数十数百年后，则混淆视听矣。查新华网刊布的国务院公告原文为：

国务院公告

    为表达全国各族人民对四川汶川大地震遇难同胞的深切哀悼，国务院决定，2008年5月19日至21日为全国哀悼日。在此期间，全国和各驻外机构下半旗志哀，停止公共娱乐活动，外交部和我国驻外使领馆设立吊唁簿。5月19日14时28分起，全国人民默哀3分钟，届时汽车、火车、舰船鸣笛，防空警报鸣响。

          （录自新华网：http://news.xinhuanet.com/newscenter/2008-05/18/content_8200521.htm）

你看，这人竟敢公然篡改国务院公告，不仅胡说什么“每年”的这三天都是哀悼日，还将“全国哀悼日”擅自改为“国殇哀悼日”。而这样既不严谨又不严肃的东西，竟然被百度收录到“殇”字词条之下！呜呼哀哉！面对如此重大的错误，百度方面是不是应该迅速删除类似的虚假并误人子弟的词条呢？当然，我们所说的都是正常情况下的理解。设若你们是别有用心的，那就另当别论了。如若不是，请改正之。

    在这一点上，百度百科应该向《大连晚报》学习呢。令人欣慰的是，《大连晚报》电子版纠正了这一明显的错误，改为“举国同悲”了——虽然仍不愿保持一致，但这一次总算是清楚明白了。可喜可贺！

    撰写此文是为支持朴斋先生。我原也打算象英国议会的议员们那样“哐次”一下就算了，可惜朴斋先生的博客无法留言，“哐次”不了，只好学韩日的议员们往《大连晚报》编辑部扔一只皮鞋了。呵呵。

http://s15/middle/4a88af90h84cf3b83dd7e&690