纪录片《南宋》第四集《宋画江山》随想（下）

　　　　　　作者：七忘斋主人

典型的文人的山水画，尤其是马远的作品，都留有大量的空白。马远也因此享有了“马一角”的绰号。

这些空白，有时是天空，有时是水面。

无论是哪一幅作品，画中的主人公，往往有一种“悠然见南山”的兴会。

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　　　　李嵩《赤壁图》

（上次贴的《赤壁图》似乎是仿画或修改的，这次才是正品）

但是，作者内心深处的忧虑、伤感、消沉……在这些画中，并非不能窥见。

我们完整理解地理解一幅作品，必须要看透作者的内心。

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　　　　马远《孔子像》

当士人逐渐退化为文人，甚至文人退化为“画人”，思想的环境越来越恶劣。

相当多的文人，还在内心深处残存报国的理想，复兴的壮志。但是，他们也知道，这只是一种梦想。

没有哪一个朝代能够万世不休——文人们清楚地知道这一点。

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生活在上升时代（比如每一个朝代之初）的人是幸福的，而生活在没落时代的人，不得不面对令人痛苦的现实。

然而人还是需要放松，而且，毕竟生活还是要继续的。所以，他们的笔下，有了寄托另一种理想人生的画面——

孔子说：“道不行，乘浮浮于海。”

陶潜说：“久在樊笼里，复得返自然。”

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　　　　法常（牧溪）《老松八哥图》

今天，我们面对南宋的这些美妙的画作，也可能会沉浸在其中，因为这些画具有一种魔力。

这些画可以令人暂时忘却忧愁，抛开名利，获得一种“悠然见南山”的释怀。

然而，这些画，好比药品，既有疗效，也有毒性。当你服用过多，不免中毒。

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　　　　宋徽宗赵佶《听琴图》局部

有品位的人，并不是只欣赏一种风格，一种题材。

有成就的人，不会把人生都沉浸在艺术里面。

有胸怀的人，他的内心容得下痛苦、乱离，不会逃避。

有抱负的人，不会消极等待盛世的到来。

即使是画家，只有一技之长，只擅长一种画作，但只要心中有更多的东西，便会留下不朽的作品。

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　　　　法常（牧溪）《猿猴图》

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　　　　法常（牧溪）《五祖荷锄图》

画家们在山水之外，还画人物和鸟兽、花木。

深受日本文化界推崇的法常和尚（号牧溪），他的作品在当时还不太为人重视。后世，他的作品大都流传于日本。

虽然是画动物、人物，但法常的画，与山水画一样，追求写意，具有一种悠远、宁静、超脱尘世的氛围。这比那些只擅长工笔的画家，在境界上高妙了许多。

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　　　　梁楷《泼墨仙人图》

另一位深受日本人推崇的画家，叫做梁楷。

他的画作，在人物画的写意程度上，达到了一个巅峰。

我个人的感觉，梁楷的水准，显然又在法常之上。他笔下的人物，不仅呼之欲出，极富神韵，更关键的是，完全摆脱了“形似”的窠臼。

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　　　　梁楷《李白行吟图》

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　　　　梁楷《六祖截竹图》（局部）

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　　　　　梁楷《八高僧故事图卷》局部之一

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　　　　　梁楷《八高僧故事图卷》局部之二

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　　　　梁楷《布袋和尚图》

不得不说，当今中国的文化界、美术界，比之日本，要粗俗、浮躁、简陋得多。

节目中谈到了，日本的“二玄社”，一直在进行古画的高仿复制工作，其技术令人惊叹。

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当今的中国人，为了欣赏到名作，不得不向日本、美国、英国……购买复制品，但这不能全部归结为历史原因——

试问，我们自己的故宫中的名画，有多少得到了高仿复制的推广？我们的技术与日本有多大差距？我们对文物、艺术的重视，与日本有多大差距？

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　　　　李唐《采薇图》

李唐、刘松年、马远……这些著名的画家，不仅擅长山水，他们的人物画，也有很多精品。

只不过，他们的人物画（或故事画），还是相当细腻的，不像梁楷、法常那样飘逸、潇洒。

梁楷并非出家人，也在宫廷里待过，但他好酒贪杯，疯疯癫癫。

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　　　　　刘松年《罗汉图》

李唐的《采薇图》，依旧透出文人的节操；陈居中的《文姬归汉图》，表现出复兴的向往；萧照的《中兴瑞应图》，则直接赋予南宋君主神圣的光环……

但梁疯子（梁楷），大约看透了这个腐朽、懦弱的朝廷，彻底走上了回归自然，回归精神家园的道路。

这已经不是一种“安能摧眉折腰事权贵”式的决绝，而是一种“心远地自偏”式的自由之心。

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　　　　萧照《中兴瑞应图》局部

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　　　　陈居中《文姬归汉图》局部

此外，与南宋的“梅子留酸软齿牙”式的田园诗相对应，画坛中，也出现了不少表现民俗风情、乡间野趣、生活起居的作品。

这些作品，放在任何时代，都令人愉悦。

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　　　　李唐《村医图》局部

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　　　　　苏汉臣《妆靓仕女图》

这些生活的瞬间，最基本的人生场景，是文人们往往忽视的。

“文以载道”的错误理念，不仅影响文坛，往往也影响画坛。

艺术，自然会表达某种思想，但它的第一价值，还是生成美感，而非传达某种道理。即使一定要说道理，那也应该是“此中有真意，欲辨已忘言”的至理，而非儒家的忠孝仁义。

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　　　　苏汉臣《秋庭戏婴图》

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　　　　李嵩《货郎图》局部

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　　　　李迪《风雨归牧图》局部

而至于纯粹表现花鸟、果蔬的画作，虽然不能说精品很多，但也自然有一方天地。

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　　　　李迪《雪树寒禽图》

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　　　　鲁宗贵《橘子葡萄石榴图》

几乎所有的南宋绘画精品，我们都不难解读，除了下面这幅——

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　　　　李嵩《骷髅幻戏图》

这幅画里，一个大骷髅，手中操纵着一个小骷髅——这是我们观众的视角。

而画中右侧的孩子和妇人，他们的视角，似乎完全不能看到眼前的真相——就如《西游记》中的唐僧，看不透白骨精的变化。

换言之，我们生活中的大多数人，是看不透生死，看不透人生真意，活着如同行尸走肉的；并且，人们还往往迷恋那些，将引导我们走向死亡的东西；并且，当我们以为自己操纵者别人的时候，自己也不过是一颗棋子……作为“三朝老画师”的李嵩，真地是看透了人生。

据说李嵩还画了一幅《四迷图》，直接表现了酗酒、赌博、嫖妓等现象，对人的毒害。

而相对来说，这幅《骷髅幻戏图》，则更加隐晦，更加深刻，更富有主题上的张力。

也许，不仅是吃喝嫖赌，对功利、名声的追求，也同样对人有着毒性；自然，对艺术的过分追求，同样有着毒性……

我希望读者们能提高艺术修养，了解和感受南宋绘画的美，但是，千万不要中毒……