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杂谈 |
作者:七忘斋主人
噫吁嚱,奇乎美哉!宋画之美,美于其文学!!!
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作为一个古典文学的爱好者,面对南宋的绘画作品,我早已把那些南宋的诗词扔进垃圾桶~~
当然,南宋的诗词,有相当多的佳作,我也时时吟诵,时时引用,期间的柔肠百转,或者壮怀激烈,令人不胜唏嘘……然而,面对南宋的画作,一切南宋的诗词,立刻形容憔悴,颜色枯槁,甚至灰飞烟灭……
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马远《踏歌图》
宋画之美,美不胜收,美得令人陶醉,令人窒息,令人疯癫!
宋徽宗亡国于书画,几乎是完全可以理解的?!
(之前谈到的请道士作法退敌之事,应该是宋钦宗所为,不小心说错了,特此更正。)
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马远《踏歌图》局部
宋代的绘画、书法的发展,在北宋就已汹涌澎湃。尤其到了宋徽宗的时候,宫廷画院不断吸收来自民间的人才,绘画竟成了科举考试的必修科目。
在这样的形式下,文人士子,在过去的诗文创作之外,无不研习书画。像苏轼这样的诗文大家,亦是书画的圣手。
此外,皇帝亦起表率作用。徽宗的画作美得无与伦比;其书法,独创的瘦金书,更是别开生面……而到了南渡以后,高宗赵构,依旧是一个杰出的书画家,以及狂热的书画爱好者。
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宋徽宗赵佶《瑞鹤图》
绘画与文学之不同,抛开表现手法之差异,很大程度上在于,后者在艺术价值(审美价值)以外,往往还具有政治、教化作用;而前者,则是更加纯粹的艺术(当然,这是在中华文化的范畴内而言)。
也因此,两宋在绘画(包括书法)方面的成就,基本是无可挑剔的;画家在艺术题材的选取上,也是无可厚非的。
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宋高宗赵构《草书洛神赋》
进而言之,我们不能因为徽宗、高宗没有做好一个皇帝,而说其书画作品很烂。尽管这个纪录片里说,艺术作品的水平,应该是人品与艺品的合一,但实际上,人是有不同侧面的——在书画审美追求的角度,一个奸臣、昏君,与一个贤臣、明君,可能并无太大的差异。
奸臣、昏君,与贤臣、明君,他们的真正差异,在于对待个人与国家,与人民的关系上。换言之,宋徽宗的问题,还不在于他沉浸于艺术的时光太多,而是他根本不曾为这个国家,尤其是其中的百姓,真心着想过;奸臣们亦然。
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马远《十二水图》之《层波叠浪图》
尽管经历了半壁江山沦陷的痛楚,蒙受了君王被俘的耻辱,眼看着黎民涂炭、满目疮痍,尽管内心充满了愤懑与惆怅,但南宋的文人们依旧放不下昔日的品味——他们与皇帝一样,依旧喜爱书法与绘画。
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马远《十二水图》之《长江万顷图》
片中讲的一个故事,非常耐人寻味——
在北宋灭亡之际,已经年过六旬,一直在宫廷画院任职的著名画家李唐,也混杂在逃难的人流之中。
一天,他走在一座山上,竟遇到了一伙打劫的山贼。贼人们将他搜刮一番,发现除了一些在他们眼里不过是破烂的书画,竟没有什么银两或珠宝。贼人们在失望之余,将书画上交给小头领过目……
谁料,这小头领竟识得这些书画的高妙——他不仅原物奉还,还从此不再做贼,并就地拜李唐为师,随老师加入了南下的人流……日后,他亦成为了著名的画家。他的名字。叫做萧照。
也许这样一个故事,在相当程度上可以说明,绘画在那时,对于人心灵的影响。
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马远《寒江独钓图》
进入宋代之后,文人的地位似乎比唐代有了提高。然而,文人不等于士人。随着中央集权专制的深化,士人基本上退化为了文人——文人比士人的差距,在于他们参与国家事务的意愿以及能力。
进而,由于语言很容易得罪当权者,文人在文学的创作上都不那么自由。
在这种情况下,绘画,这种较为纯粹的艺术形式,不那么容易招来麻烦的艺术形式,逐渐成了文人重要的抒情方式。进而,绘画的题材也远离人物——于是,山水画的兴起,成为历史的必然。
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马远《梅石溪凫图》
文人们在山水画中,寄托他们的情怀。即使自身不是隐士,他们依旧要在画卷中,过一把隐士的瘾。
在画卷中,他们可以远离世俗,尤其是政治。
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马麟《静听松风图》
在这个时代,依旧有“铁马秋风大散关”式的豪迈的诗篇,但是随着国势日衰,辛弃疾们的呐喊,逐渐成为一种无力的哀鸣……
在南宋这个时代,绘画终于超越了诗歌的地位,坐上了艺术圈的第一位,画家的地位也得到了空前的提高。画家,从此不再是指那些匠人。
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马麟《荷香清夏图》
自南宋以后,作诗的文人彻底丧失了优越性,诗歌的创作再也无力重现唐宋的辉煌。
在艺术圈里,元曲一直难登大雅之堂,不可与唐诗、宋词相提并论,更不要说明清的诗歌;而小说、戏剧并非是纯艺术,一般还兼有商业的属性。
于是,自南宋始,绘画成了中国艺术的第一代表,也成为了文人最主要的放松心灵的方式。
甚至在不得已时,文人的画作,还可以换两个钱儿花,以填饱饥饿的肚皮……
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夏圭《溪山清远图》局部之一
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夏圭《溪山清远图》局部之二
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李嵩《赤壁赋图》局部
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李唐《万壑松风图》
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李唐《清溪渔隐图》局部
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李唐《红树秋山图》局部
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李唐《红树秋山图》局部
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米友仁《潇湘奇观图》局部
(待续)

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